Backpacker - Salidas diarias
Diseñado exclusivamente para los pasajeros con espíritu aventurero y que también buscan comodidad y seguridad. El servicio Backpacker cuenta con asientos tapizados. Durante el viaje les ofrecemos bocadillos, así como la comodidad de contar con un amplio espacio para las mochilas.
Este servicio se puede tomar desde Cusco o desde Ollantaytambo para aquellos que desean pernoctar en el Valle Sagrado de los Incas.
Horarios BackPacker
Partida / Llegada Sale(*) Llega(*)
Cusco / Aguas calientes (Machu Picchu) 06:15 10:10
Aguas Calientes (Machu Picchu) / Cusco 15:25 19:45
Realizamos tours a Machupicchu, Tours Perú Machupicchu con todo incluido, Camino Inca a Machu Picchu, Hoteles Perú SITO WEB: www.machupicchumagico.com www.tourperumachupicchu.com www.viagembrasilmachupicchu.com www.tourmachupicchutravel.com
lunes, enero 25
horario de tren Vistadome Panoramico a Machupicchu Machu Picchu
Vistadome - Salidas diarias
(Antes Autowagon) La más rápida y cómoda manera de visitar Machu Picchu. En el viaje, usted podrá disfrutar de deliciosos bocadillos, bebidas tanto calientes como frías, las cuales están incluidas para el deleite de todos los pasajeros. Los coches han sido recientemente renovados, cuentan con ventanas panorámicas que permiten disfrutar de una vista espectacular y tomar numerosas fotografías.
Este servicio se puede tomar desde Cusco o desde Ollantaytambo para aquellos que desean pernoctar en el Valle Sagrado de los Incas.
Horarios Vistadome
Partida / Llegada Sale(*) Llega(*)
Poroy / Aguas calientes (Machu Picchu) 06:57 09:52
Aguas Calientes (Machu Picchu) / Poroy 15:25 18:40
(Antes Autowagon) La más rápida y cómoda manera de visitar Machu Picchu. En el viaje, usted podrá disfrutar de deliciosos bocadillos, bebidas tanto calientes como frías, las cuales están incluidas para el deleite de todos los pasajeros. Los coches han sido recientemente renovados, cuentan con ventanas panorámicas que permiten disfrutar de una vista espectacular y tomar numerosas fotografías.
Este servicio se puede tomar desde Cusco o desde Ollantaytambo para aquellos que desean pernoctar en el Valle Sagrado de los Incas.
Horarios Vistadome
Partida / Llegada Sale(*) Llega(*)
Poroy / Aguas calientes (Machu Picchu) 06:57 09:52
Aguas Calientes (Machu Picchu) / Poroy 15:25 18:40
Monumento al Inka P-achacuteq Inka Pachacutec
Ubicado en el ovalo del mismo nombre. Edificación lítica de base cilíndrica de nueve niveles y una altura de 22.40 metros, sirve de base a la escultura de bronce con 11.50 metros de altura, totalizando ambas partes 33.90 metros de altura. La curva de la base está magníficamente combinada con muros rectos bellamente logrados. Al cono cilíndrico del pedestal, se le diseñó dos muros rectos que forman una leve esquina, en cuya parte alta se sustenta una ventana en “ajimez”, de amplitud panorámica, estilo inka. Este edificio era el recinto donde se guardaban y veneraban todos los objetos sagrados, rituales y simbólicos de las diversas naciones que formaban el Tawantinsuyu. Para la edificación del monumento, se labraron 1402 piedras poligonales que fueron ensambladas entre sí y se emplearon 20 obreros picapedreros cusqueños para que efectúen el trabajo que duró 14 meses. La construcción empezó con las piedras más grandes en la base que formaron un estilo ciclópeo. Las piezas tienen diversos pesos (100 kg. hasta 1,500 kg). Le sigue hacia arriba el estilo poligonal, luego en algunas secciones el estilo celular, para terminar con el imperial en las últimas hileras. Las piedras fueron aportadas por las mejores canteras de diversas comunidades, Iskuchaka, Kachiqhata, Maras, Rumikolka, Yukay, escogiéndose el material por su color y textura.
La portada principal es una réplica de los ingresos de doble jamba a los templos y lugares sagrados en la arquietectura inka; mide 3.30 m. de altura.
Las ventanas trapezoidales y la puerta hacen un juego de contraste con la arquitectura moderna, al estar cubiertas de vidrio templado. El fuste central es de concreto armado antisísmico, y constituye la estructura del edificio. Se adosaron las piezas líticas al edificio, siguiendo un complicadísimo y ultramoderno procedimiento tecnológico que consistió en la fabricación especialmente para este uso, de un pegamento epóxico químico, cuya fórmula es la misma del producto usado para unir las piezas cerámicas del transbordador especial Columbia. La imagen del Inca Pachacuteq fue hecho en bronce con una altura de 11.50 metros y 17 toneladas de peso aproximadamente; la imagen fue modelada por el escultor Fausto Espinoza Farfán. El Monumento es un observatorio de la ciudad moderna del Cusco.
“PACHAKUTEQ
La portada principal es una réplica de los ingresos de doble jamba a los templos y lugares sagrados en la arquietectura inka; mide 3.30 m. de altura.
Las ventanas trapezoidales y la puerta hacen un juego de contraste con la arquitectura moderna, al estar cubiertas de vidrio templado. El fuste central es de concreto armado antisísmico, y constituye la estructura del edificio. Se adosaron las piezas líticas al edificio, siguiendo un complicadísimo y ultramoderno procedimiento tecnológico que consistió en la fabricación especialmente para este uso, de un pegamento epóxico químico, cuya fórmula es la misma del producto usado para unir las piezas cerámicas del transbordador especial Columbia. La imagen del Inca Pachacuteq fue hecho en bronce con una altura de 11.50 metros y 17 toneladas de peso aproximadamente; la imagen fue modelada por el escultor Fausto Espinoza Farfán. El Monumento es un observatorio de la ciudad moderna del Cusco.
“PACHAKUTEQ
Pikillacta Pikillaqta
Es un enorme complejo arquitectónico limitado en su oriente por la ribera izquierda del río Vilcanota y en su parte occidental con la población de Lucre. El complejo comprende la ciudad misma de Pikillaqta más otros 23 conjuntos asociados por cercanía y funcionalidad, contiene a la histórica laguna de Wakarpay o muyna, con un paisaje sugestivo considerado uno de los mas bellos del mundo. Pikillaqta fue construido durante el apogeo de la cultura Wari 500 ó 900 años DC. Este gran centro urbano y ceremonial de casi 2 km de extensión, está conformada por una ciudadela rodeada de terraplenes y murallas de hasta 7m. de altura. Existen numerosos depósitos, qolqas o graneros y en casi todas las construcciones se han utilizado piedras pequeñas unidas con barro.
En algunos recintos se encontraron pequeños ídolos en turquesa que se exhiben en el museo inca. Pikillaqta se levanta como un masivo conjunto de estructuras de piedra concentrada sobre una colina que domina la bella laguna de Lucre. Pikillaqta o ciudad de las pulgas, es quizás la mayor urbe preincaica de la región y su nombre se deriva de la presencia de numerosos recintos de sólo 4 m cuadrados los que al parecer formaban parte de una guarnición militar.
En algunos recintos se encontraron pequeños ídolos en turquesa que se exhiben en el museo inca. Pikillaqta se levanta como un masivo conjunto de estructuras de piedra concentrada sobre una colina que domina la bella laguna de Lucre. Pikillaqta o ciudad de las pulgas, es quizás la mayor urbe preincaica de la región y su nombre se deriva de la presencia de numerosos recintos de sólo 4 m cuadrados los que al parecer formaban parte de una guarnición militar.
Tipon
Este hermoso conjunto de terrazas agrícolas, largas escalinatas y canales labrados en piedra está ubicado a unos 20 km al suroeste de la ciudad (45 minutos aproximadamente). Según las leyendas, Tipón es uno de los jardines reales que ordenó construir Wiracocha. Está conformado por doce terrazas flanqueadas por muros de piedra perfectamente pulidas y enormes andenes, estos son bastante grandes y conforme se asciende, disminuyen de tamaño, además de canales y caídas de agua ornamentales.
Al parecer, el sitio de Tipón fue parte de la hacienda real de Yahuarhuaca y al mismo tiempo, un lugar dedicado al culto religioso y a la experimentación agrícola.
Destaca de sobremanera la armonía alcanzada en la conducción del agua a través de las finas estructuras de piedra en forma de acueductos, algunos de ellos subterráneos o de caídas torrenteras.
Al parecer, el sitio de Tipón fue parte de la hacienda real de Yahuarhuaca y al mismo tiempo, un lugar dedicado al culto religioso y a la experimentación agrícola.
Destaca de sobremanera la armonía alcanzada en la conducción del agua a través de las finas estructuras de piedra en forma de acueductos, algunos de ellos subterráneos o de caídas torrenteras.
Tambomachay
Ubicado a siete kilómetros al noreste de la ciudad del Cusco. Etimológicamente, Tambo, significa lugar de descanso y Machay: cavidad subterránea, cueva. Tambomachay habría cumplido una importante función religiosa vinculada al agua y a la regeneración de la tierra. Se calcula que fue construida alrededor del año 1500 D.C. El lugar tiene una extensión aproximada de media hectárea y el material usado para su construcción fue la piedra caliza con aparejos de estilo poligonal. Presenta los siguientes sectores: Sector de fuentes con terrazas en diversos niveles, en la base se encuentra una fuente de gran tamaño que posee dos canales de relevancia ritual.
Andenes: se hallan varios andenes que fueron netamente de aprovechamiento de suelos evitando así su erosión y presentando canales. Pukara, estructura semicircular desde donde se observa el sector de Tambomachay.
Tambomachay fue vía hacia el Camino del Kapaq Ñan, ya que por este lugar pasa esta importante vía que servía de comunicación con todos los pueblos de Tawantinsuyo.
Andenes: se hallan varios andenes que fueron netamente de aprovechamiento de suelos evitando así su erosión y presentando canales. Pukara, estructura semicircular desde donde se observa el sector de Tambomachay.
Tambomachay fue vía hacia el Camino del Kapaq Ñan, ya que por este lugar pasa esta importante vía que servía de comunicación con todos los pueblos de Tawantinsuyo.
Pukapukara Pucapucara
Se encuentra a seis kilómetros de distancia de la ciudad del Cusco, etimológicamente Puca significa : Rojo, colorado y Pucara: Puesto de vigilancia, control, fortín; siendo una construcción que se halla sobre un contrafuerte; está compuesto por una plazoleta en la cual se observan algunas habitaciones, andenes, canales, siendo por todas sus características un fuerte militar, constituyendo un ingreso para Tambomachay
Qenqo
Ubicado a cuatro kilómetros al noreste de la ciudad del Cusco, cuenta con los grupos arqueológicos de Q’enqo Grande y Q´enqo Chico. Etimológicamente, significa laberinto o zigzag, cumplió una función netamente religiosa, encontrándose en la parte exterior un anfiteatro en forma semicircular con nichos trapezoidales y un monolito que simula ser un puma el cual mide aproximadamente seis metros.
La caverna semicircular y semi artificial, que existe en la parte interior posee una mesa o altar donde se realizaba ritos agrarios, en la parte superior de este roquedal existe una serie de asientos (tianas), gradas y escalinatas labradas, se observa un canal serpenteante el cual termina en una circunferencia siendo la representación de la serpiente (amaru), luego una cabeza de felino y un ave que son elementos de connotación religiosa. Como máxima representación se tiene el Intihuatana conformado por dos elementos circulares que por las sombras que este proyecta se cree que lo utilizaban para saber los tiempos de cosecha y siembra (solisticios y equinoccios), es decir, fue un complejo dedicado a los ritos agrarios.
La caverna semicircular y semi artificial, que existe en la parte interior posee una mesa o altar donde se realizaba ritos agrarios, en la parte superior de este roquedal existe una serie de asientos (tianas), gradas y escalinatas labradas, se observa un canal serpenteante el cual termina en una circunferencia siendo la representación de la serpiente (amaru), luego una cabeza de felino y un ave que son elementos de connotación religiosa. Como máxima representación se tiene el Intihuatana conformado por dos elementos circulares que por las sombras que este proyecta se cree que lo utilizaban para saber los tiempos de cosecha y siembra (solisticios y equinoccios), es decir, fue un complejo dedicado a los ritos agrarios.
Sacsayhuaman Saqsayhuaman
Ubicado a dos kilómetros al noreste de la ciudad del Cusco, abarca 33 sitios arqueológicos.
Ubicado a 2 Km. de la ciudad del Cusco a 3,700 msnm. Saqsaywaman etimológicamente esta compuesta por dos palabras: Saqsay saciarse o hartarse y Huaman: halcón, como también Sajsa: Jaspeada y Huma: cabeza. La zona arqueológica de Saqsaywaman está compuesta por los siguientes sectores:
Suchuna: ubicado al frente de la zona de los baluartes, este sector estuvo dedicado al dios Arco Iris o K’uichi y fue construido con lajas labradas formando signos escalonados.
Baluartes: en la frentera a la explanada se encuentra tres parámetros comúnmente conocidos como baluartes con muros ciclópeos por el tamaño de las piedras, de aparejos poligonales, algunas de ellas pesan entre 90 a 125 toneladas, de forma zigzag asemejando a un rayo.
Torreones: denominados Muyuccmarca, Paucarmarca, Sallaqmarca. Muyuccmarca se halla al norte, al costado derecho del conjunto en la parte superior de los baluartes (muros en zigzag) etimológicamente Muyuq significa : redondo, Marca: población; en la actualidad se puede apreciar tres círculos de diferentes dimensiones acompañados con una serie de canales teniendo una función de almacén o depósito de granos como también ceremonial, es conocido ya que en la crónicas de Gracilazo de la Vega indica que en este sector el Inca Cahuide se lanzó de este torreón en la guerra civil que se tuvo con Manco Inca en contra de los españoles.
Paucarmarca: al lado sur del Sayaqmarca, se halla cubierto de tierra, posiblemente pudo ser de forma cuadrangular, etimológicamente Pauca significa: festivo, bonito, alegre, jardín y Marca: población. Se cree osiblemente fue dedicado a las estrellas.
Sallaqmarca: al costado del Muyuccmarca y al medio, etimológicamente Sallaq significa: áspero, pedregoso y Marca: población. Es una construcción de carácter rectangular donde se encuentra solamente las bases de estas.
Puertas: denominadas T’iopunku (puerta de sal) Ajawanapunku (puerta donde se mira la chicha) y Wiracochapunku (puerta de Wirachocha) ubicadas en la parte central y media de los baluartes, de formas trapezoidales que servían de ingreso para la zona de los torreones.
Andenes Reservorio: ubicado en el sector de Suchuna llamado Cocha tenía la función de rito ya que en este lugar se realizaba pagos para llamar al agua. Saqsaywaman habría sido una construcción de carácter religioso, aunque se señala también una función militar. Allí habría estado ubicado el Templo mas importante del Hanan Qosqo o Cusco de arriba, dedicado a la veneración del sol (Inti) Luna (Quilla), Venus (Chasqa), Rayo, Trueno, Relámpago (Illapa). Se dice que posiblemente fue construido en la época del Inca Pachacuteq
Ubicado a 2 Km. de la ciudad del Cusco a 3,700 msnm. Saqsaywaman etimológicamente esta compuesta por dos palabras: Saqsay saciarse o hartarse y Huaman: halcón, como también Sajsa: Jaspeada y Huma: cabeza. La zona arqueológica de Saqsaywaman está compuesta por los siguientes sectores:
Suchuna: ubicado al frente de la zona de los baluartes, este sector estuvo dedicado al dios Arco Iris o K’uichi y fue construido con lajas labradas formando signos escalonados.
Baluartes: en la frentera a la explanada se encuentra tres parámetros comúnmente conocidos como baluartes con muros ciclópeos por el tamaño de las piedras, de aparejos poligonales, algunas de ellas pesan entre 90 a 125 toneladas, de forma zigzag asemejando a un rayo.
Torreones: denominados Muyuccmarca, Paucarmarca, Sallaqmarca. Muyuccmarca se halla al norte, al costado derecho del conjunto en la parte superior de los baluartes (muros en zigzag) etimológicamente Muyuq significa : redondo, Marca: población; en la actualidad se puede apreciar tres círculos de diferentes dimensiones acompañados con una serie de canales teniendo una función de almacén o depósito de granos como también ceremonial, es conocido ya que en la crónicas de Gracilazo de la Vega indica que en este sector el Inca Cahuide se lanzó de este torreón en la guerra civil que se tuvo con Manco Inca en contra de los españoles.
Paucarmarca: al lado sur del Sayaqmarca, se halla cubierto de tierra, posiblemente pudo ser de forma cuadrangular, etimológicamente Pauca significa: festivo, bonito, alegre, jardín y Marca: población. Se cree osiblemente fue dedicado a las estrellas.
Sallaqmarca: al costado del Muyuccmarca y al medio, etimológicamente Sallaq significa: áspero, pedregoso y Marca: población. Es una construcción de carácter rectangular donde se encuentra solamente las bases de estas.
Puertas: denominadas T’iopunku (puerta de sal) Ajawanapunku (puerta donde se mira la chicha) y Wiracochapunku (puerta de Wirachocha) ubicadas en la parte central y media de los baluartes, de formas trapezoidales que servían de ingreso para la zona de los torreones.
Andenes Reservorio: ubicado en el sector de Suchuna llamado Cocha tenía la función de rito ya que en este lugar se realizaba pagos para llamar al agua. Saqsaywaman habría sido una construcción de carácter religioso, aunque se señala también una función militar. Allí habría estado ubicado el Templo mas importante del Hanan Qosqo o Cusco de arriba, dedicado a la veneración del sol (Inti) Luna (Quilla), Venus (Chasqa), Rayo, Trueno, Relámpago (Illapa). Se dice que posiblemente fue construido en la época del Inca Pachacuteq
Chinchero
Ubicado a 28 km. de la ciudad del Cusco y a una altura de 3762 msnm. sobre la ruta asfaltada a Urubamba. A este distrito le rodea un magnifico paisaje flanqueado por los nevados de Chichón y Wequey Wilca, conocido como el puma o Verónica. en el se encuentran los restos de lo que fuera la hacienda real de Túpac Inca Yupanqui, lo que fuera un antiguo centro agrícola. así como un bello templo colonial levantado sobre basamentos incaicos.
Su mayor atractivo sin embargo es su mercado dominical, originalmente dedicado al trueque de productos entre los comuneros del valle y los de las partes altas. actualmente el mercado es un verdadero espectáculo de color y movimiento que causa la fascinación del turista con su oferta de artesanías y prendas textiles elaboradas al mas puro estilo precolombino.
Su mayor atractivo sin embargo es su mercado dominical, originalmente dedicado al trueque de productos entre los comuneros del valle y los de las partes altas. actualmente el mercado es un verdadero espectáculo de color y movimiento que causa la fascinación del turista con su oferta de artesanías y prendas textiles elaboradas al mas puro estilo precolombino.
Pisac Pisaq Ruinas
Ubicado a 33 km del Cusco por carretera asfaltada. Cuenta con un “pueblo viejo” que es un sitio arqueológico considerado entre los más importantes del Cusco y un “pueblo moderno” de origen colonial. Pisaq tiene también un mercado dominical que atrae a miles de visitantes y a comuneros procedentes de remotos caseríos, ataviados con sus coloridas vestimentas tradicionales. El día de feria, destaca el paseo de los varayocs o alcaldes, quienes alrededor de las 9:30 am acuden a la iglesia para asistir a la tradicional misa en quechua.
A pocos kilómetros del pueblo y sobre una montaña se encuentra el parque arqueológico de Pisaq, el cual es un término apocopado de pisaqa, que es una gallinácea parecida a la perdiz que abundaba en la zona, pues, la pronunciación quechua de este monumento es P’isaq españolizado a Pisac, asi como Qosqo se españolizó a Cusco.
Este monumento fue una capital regional muy importante por la ubicación, bondad de sus tierras y extensión de las franjas ribereñas y laderas.
Las construcciones antiguas que hoy se exhiben, mayoritariamente son inca imperial, es decir, corresponde al momento climáxico del desarrollo inca, también se hallan edificios killki, es decir, de los momentos iniciales de desarrollo inca. Pisa´q fue la ciudad de los torreones y de los mayores conjuntos de andenes. En cuanto a torreones supera cualitativa y cuantitativamente a cualquier otra ciudad inca, en la bondad y cantidad de andenería o terrazas.
P´isaq formado por numerosos barrios y diversas plazas , entre los cuales el principal es conocido como Intihuatana, admirado por el fino acabado arquitectónico de sus recintos.
Así mismo es de gran interés el cementerio prehispánico, el más grande hallado en esta parte del continente, existen millares de tumbas y otras profanadas. Las construcciones incas de P’isaq son admirables por los conjuntos, andenes o terrazas que circundan las montañas, sus estructuras en piedra pulida perfectamente ensambladas están rodeadas por atalayas o puntos de observación y defensa, así como por una gran cantidad de andenerías, los grupos o sectores se denominan: kialla qasa, tianayoq, andenes de huimin y tantana marca.
Sectores que se distinguen en la ciudad inca de Pisac:
P’ISAC fue una enorme ciudad con muchos sectores a los que en algunos casos hemos llamado barrios, como: Barrio del Intiwatana, riachuelo K`itamayu y el puente inca, el cementerio de Tanqana marca y Antachaka, Aqchapata y sus andenes; el salto de Paqchayu, Andenes de Huymin y Wanuwanupata, torreones, sector de Tianayuq, los tuneles, Barrio de K’alla K’asa, Apisaqa y andenerias hasta el riachuelo Chongo, la muralla, Amaru Punku y otras puertas, Barrio de Qanchis raqay, depósitos de alimentos, el encausado del río principal, las andenerías de Pata Pata.
El barrio de Intihuatana es el conjunto central, sede de templos y palacios con mayor calidad arquitectónica en relación a los otros sectores; los recintos son amplios, allí están los varios elementos del gnomon lítico, al que en términos figurados y poéticos le llaman desde hace más o menos 2 siglos Intiwatana, o “donde se amarra el sol”. en el incario le llamaban Pacha Unanchaq o que evalua al mundo.
Aqchapata es un sector de la ciudad inca, se inicia a sólo 200 metros saliendo de la plaza de la población actual en subida hacia la montaña , es ladera pues según se avanza, se hace mas empinada y ya se tocan los primeros andenes que son cortos de longitud. desde la carretera de enfrente se ve un enorme conjunto de andenes en forma triangular cuyo vértice esta abajo en cortos andenes. según ascendemos se ve lo siguiente: una caída de agua de 18 a 20 m de altura llamada paqchayuka, o pacchayuca, tiene un salto de 2 golpes o porciones, vale decir que es una pequeña catarata de 2 porciones sucesivas, además de muchas andenerías
A pocos kilómetros del pueblo y sobre una montaña se encuentra el parque arqueológico de Pisaq, el cual es un término apocopado de pisaqa, que es una gallinácea parecida a la perdiz que abundaba en la zona, pues, la pronunciación quechua de este monumento es P’isaq españolizado a Pisac, asi como Qosqo se españolizó a Cusco.
Este monumento fue una capital regional muy importante por la ubicación, bondad de sus tierras y extensión de las franjas ribereñas y laderas.
Las construcciones antiguas que hoy se exhiben, mayoritariamente son inca imperial, es decir, corresponde al momento climáxico del desarrollo inca, también se hallan edificios killki, es decir, de los momentos iniciales de desarrollo inca. Pisa´q fue la ciudad de los torreones y de los mayores conjuntos de andenes. En cuanto a torreones supera cualitativa y cuantitativamente a cualquier otra ciudad inca, en la bondad y cantidad de andenería o terrazas.
P´isaq formado por numerosos barrios y diversas plazas , entre los cuales el principal es conocido como Intihuatana, admirado por el fino acabado arquitectónico de sus recintos.
Así mismo es de gran interés el cementerio prehispánico, el más grande hallado en esta parte del continente, existen millares de tumbas y otras profanadas. Las construcciones incas de P’isaq son admirables por los conjuntos, andenes o terrazas que circundan las montañas, sus estructuras en piedra pulida perfectamente ensambladas están rodeadas por atalayas o puntos de observación y defensa, así como por una gran cantidad de andenerías, los grupos o sectores se denominan: kialla qasa, tianayoq, andenes de huimin y tantana marca.
Sectores que se distinguen en la ciudad inca de Pisac:
P’ISAC fue una enorme ciudad con muchos sectores a los que en algunos casos hemos llamado barrios, como: Barrio del Intiwatana, riachuelo K`itamayu y el puente inca, el cementerio de Tanqana marca y Antachaka, Aqchapata y sus andenes; el salto de Paqchayu, Andenes de Huymin y Wanuwanupata, torreones, sector de Tianayuq, los tuneles, Barrio de K’alla K’asa, Apisaqa y andenerias hasta el riachuelo Chongo, la muralla, Amaru Punku y otras puertas, Barrio de Qanchis raqay, depósitos de alimentos, el encausado del río principal, las andenerías de Pata Pata.
El barrio de Intihuatana es el conjunto central, sede de templos y palacios con mayor calidad arquitectónica en relación a los otros sectores; los recintos son amplios, allí están los varios elementos del gnomon lítico, al que en términos figurados y poéticos le llaman desde hace más o menos 2 siglos Intiwatana, o “donde se amarra el sol”. en el incario le llamaban Pacha Unanchaq o que evalua al mundo.
Aqchapata es un sector de la ciudad inca, se inicia a sólo 200 metros saliendo de la plaza de la población actual en subida hacia la montaña , es ladera pues según se avanza, se hace mas empinada y ya se tocan los primeros andenes que son cortos de longitud. desde la carretera de enfrente se ve un enorme conjunto de andenes en forma triangular cuyo vértice esta abajo en cortos andenes. según ascendemos se ve lo siguiente: una caída de agua de 18 a 20 m de altura llamada paqchayuka, o pacchayuca, tiene un salto de 2 golpes o porciones, vale decir que es una pequeña catarata de 2 porciones sucesivas, además de muchas andenerías
Ollantaytambo Ruinas
La zona arquelógica de Ollantaytambo está ubicada a una altura de 3792 msnm, es otra obra monumental de la arquitectura inca y se encuentra a 90 km al noreste de Cusco. Se aprecia el trazo y estilo arquitectónico de sus canchas y calles de corte netamente prehispánico, enormes poliedros que forman los muros y portadas trapezoidales del templo y palacios, su distribución urbanística, callejas rectilíneas y estrechas que ininterrumpidamente son habitadas por la gente nativa desde la época de los incas.
Ollantaytambo fue construido sobre 2 montañas en un lugar muy estratégico que domina todo el valle. Constituyó un complejo militar, religioso, administrativo y agrícola.
En la cumbre de este complejo se levanta una montaña que alberga numerosas construcciones prehispánicas de magistral factura, destacando entre estos el templo principal, parcialmente destruido, donde se aprecia el lienzo pétreo, frontal, conformado por 6 monolitos, en pórfido rojo perfectamente ensamblados, presenta molduras escalonadas que determina la tierra. Estas particulares características, hacen que los estudios consideren Ollantaytambo como un museo viviente.
Según la leyenda, esta fortaleza perteneció a un gran señor llamado Ollantay que se enamoró de la princesa Cusi Coyllor, hija del inca Pachacuteq quien no estaba de acuerdo con dicha relación debido a que el pretendiente no tenía linaje inca y por lo cual decidió enviar a la princesa a la casa de las vírgenes escogidas . Ollantay insistió y fue a buscar a su amada al convento donde fue sorprendido, pero logró huir, luego regresó a su fortaleza y se reveló contra el Inca. Tras dura resistencia la fortaleza fue tomada y Ollantay cae prisionero. Finalmente el Inca Pachacuteq demostró su generosidad perdonando la vida de Ollantay.
Este poblado fue motivo de inspiración del drama Ollantay, en la zona se halla una monumental pirámide cuadrangular, los vestigios de la tecnología arquitectónica en piedra se halla en Kachiqhata, al encontrarse en ella instrumentos y material lítico en proceso de trabajo, también en Ollantaytambo se aprecia el “tunupa” que figurativamente representa a un anciano.
Ollantaytambo fue construido sobre 2 montañas en un lugar muy estratégico que domina todo el valle. Constituyó un complejo militar, religioso, administrativo y agrícola.
En la cumbre de este complejo se levanta una montaña que alberga numerosas construcciones prehispánicas de magistral factura, destacando entre estos el templo principal, parcialmente destruido, donde se aprecia el lienzo pétreo, frontal, conformado por 6 monolitos, en pórfido rojo perfectamente ensamblados, presenta molduras escalonadas que determina la tierra. Estas particulares características, hacen que los estudios consideren Ollantaytambo como un museo viviente.
Según la leyenda, esta fortaleza perteneció a un gran señor llamado Ollantay que se enamoró de la princesa Cusi Coyllor, hija del inca Pachacuteq quien no estaba de acuerdo con dicha relación debido a que el pretendiente no tenía linaje inca y por lo cual decidió enviar a la princesa a la casa de las vírgenes escogidas . Ollantay insistió y fue a buscar a su amada al convento donde fue sorprendido, pero logró huir, luego regresó a su fortaleza y se reveló contra el Inca. Tras dura resistencia la fortaleza fue tomada y Ollantay cae prisionero. Finalmente el Inca Pachacuteq demostró su generosidad perdonando la vida de Ollantay.
Este poblado fue motivo de inspiración del drama Ollantay, en la zona se halla una monumental pirámide cuadrangular, los vestigios de la tecnología arquitectónica en piedra se halla en Kachiqhata, al encontrarse en ella instrumentos y material lítico en proceso de trabajo, también en Ollantaytambo se aprecia el “tunupa” que figurativamente representa a un anciano.
El cuzqueño es celoso de su herencia cultural
Los guías turísticos de Cuzco y de Machu Picchu son -deben serlo- cuzqueños de origen o con domicilio legal en ese departamento. La mayoría de ellos son egresados de la Universidad de San Antonio Abad, un orgullo para los peruanos, según declaran propios y ajenos. Además de quechua y castellano (ambos son obligatorios en la escuela), manejan uno o dos idiomas extranjeros, tienen un amplio conocimiento de la historia y de la arqueología de la región, pero sobre todo, un profundo compromiso con la cultura de sus ancestros, sus costumbres y ritos religiosos.
La obligación de acreditar su origen para mostrar a los turistas las bellezas de la ciudad imperial de los incas no es sólo una forma de garantizar fuentes de trabajo para los locales. Es una manera de hacer que la invasión "gringa" no vulnere más aún sus tradiciones y su cultura. Para que no convierta al ombligo del mundo, el centro del universo según las creencias andinas, en un circo de misticismo new age, o en un coto de caza para empresas extranjeras que organizan tours "all inclusive", con guías en inglés/alemán/japonés, etcétera.
La protección de la fuente de trabajo local cobra sentido cuando a uno le toca uno de esos guías -son pocos, pero los hay- que tienen preparado un discurso para oídos de extranjeros crédulos o con poco conocimiento de la cultura andina. Según este relato preparado, la Pachamama se viste entonces con ropas budistas, los extraterrestres levantan los magníficos muros de Sacsayhuaman, diseñan la ciudadela de Machu Picchu, y los yatiris o chamanes se convierten en poco más que tarotistas de feria. Pero en general, los cuzqueños no dejan en manos de cualquier improvisado su herencia cultural.
La obligación de acreditar su origen para mostrar a los turistas las bellezas de la ciudad imperial de los incas no es sólo una forma de garantizar fuentes de trabajo para los locales. Es una manera de hacer que la invasión "gringa" no vulnere más aún sus tradiciones y su cultura. Para que no convierta al ombligo del mundo, el centro del universo según las creencias andinas, en un circo de misticismo new age, o en un coto de caza para empresas extranjeras que organizan tours "all inclusive", con guías en inglés/alemán/japonés, etcétera.
La protección de la fuente de trabajo local cobra sentido cuando a uno le toca uno de esos guías -son pocos, pero los hay- que tienen preparado un discurso para oídos de extranjeros crédulos o con poco conocimiento de la cultura andina. Según este relato preparado, la Pachamama se viste entonces con ropas budistas, los extraterrestres levantan los magníficos muros de Sacsayhuaman, diseñan la ciudadela de Machu Picchu, y los yatiris o chamanes se convierten en poco más que tarotistas de feria. Pero en general, los cuzqueños no dejan en manos de cualquier improvisado su herencia cultural.
domingo, enero 17
Veinte mil turistas en Puno por Fiesta de la Candelaria
José Huanca Tonconi no es solo el director regional de turismo de Puno. También lleva con orgullo ser un danzante más de la agrupación Espectacular Morenada Bellavista, con más de 1.500 miembros en sus filas, entre bailarines y músicos, que el próximo 7 de febrero deberá enfrentarse a otros 72 grupos por el primer lugar en el vistoso concurso de danzas en trajes de luces. Esta competencia es una de las actividades más importantes en la festividad en honor a la Santísima Virgen María de la Candelaria, que se inicia el 31 de enero y culmina el 10 de febrero.
El programa oficial de las celebraciones a la venerada imagen se presentará hoy en la ciudad del Altiplano, pero, a decir de Huanca, los puneños ya viven la fiebre de la Candelaria. “Nosotros [los miembros de Espectacular Morenada Bellavista] empezamos a ensayar antes de la Navidad y constantemente nos reunimos para seguir practicando, pero nos dividimos en grupos porque somos muchos”, comenta Huanca, quien —ya en el papel de funcionario— estima que este año Puno recibirá más de 20 mil visitantes durante las fiestas de la Candelaria.
EL SUR SE MUDA A PUNO
Según cifras elaboradas en función a las reservas hechas en hoteles de Puno, solo en febrero del 2009 los hoteles puneños recibieron 19.424 visitantes, de los que 9.672 fueron turistas nacionales y 9.752 eran extranjeros, informó Huanca.
Sin embargo, de acuerdo con el funcionario regional, también debe tenerse en cuenta a los visitantes que se hospedan en casa de familiares y que no son contabilizados oficialmente, pero tienen una gran repercusión en el movimiento comercial de la ciudad. En el 2008 se hizo una encuesta entre los viajeros que arribaron al terminal terrestre de Puno del 1 al 16 de febrero. El estudio determinó que en esas fechas 42.842 visitantes pisaron suelo puneño con el único objetivo de ser parte de las celebraciones. La mayoría provenía de Arequipa, Cusco, Tacna, Moquegua y Lima.
MÁS DE 60 MIL ARTISTAS
Óscar Torres, compositor de diabladas y morenadas, estima que solo en el concurso de danzas en trajes de luces participarán más de 40 mil danzantes y 20 mil músicos. Ellos también son parte del fastuoso pasacalle de veneración en honor a la Candelaria.
“Este acto empieza a las 7:00 a.m. y puede terminar a la medianoche, aunque en el 2009 duró hasta las 2:00 a.m. del día siguiente”, comentó Torres, quien ayer estuvo en la sede del Congreso, en Lima, para difundir estas celebraciones en la capital.
La ex Miss Perú Mundo Karen Schwarz, quien en el 2009 fue el centro de una polémica entre el Perú y Bolivia por usar un traje de la diablada, también será parte de la fiesta en honor a la Candelaria, informó Torres.
Ya llega el carnaval cajamarquino
El Carnaval de Cajamarca también es otra de las fiestas nacionales más importantes de febrero. El programa de actividades se inicia el 2 de ese mes con la salida del Gran Bando Carnavalesco por las principales calles de la ciudad. Los festejos más importantes se realizan del 13 al 15 de febrero.
Estos días destacan la entrada del rey momo, el concurso de patrullas y comparsas, así como el gran corso. Otras actividades importantes son los jueves de compadres y de comadres, el festival de la chicha y el pan, el festival del sancochado y el singular velorio y concurso de viudas del Ño Carnavalón.
SEPA MÁS
Once días de celebraciones
1. El domingo 31 de enero se desarrolla el XLVI Concurso Regional de Danzas con Trajes Típicos y Nativos. Participan 65 grupos de baile.
2. El martes 2 de febrero se celebran una misa y procesión de la Virgen de la Candelaria.
3. El jueves 4 se corona a la reina del folclor 2010, como parte de la fiesta en honor a la Candelaria. Los bailarines y músicos de la competencia de danza en trajes de luces toman las calles para sus ensayos.
4. El domingo 7 se realiza el XLVI Concurso Regional de Danzas con Trajes de Luces en honor a la venerada imagen.
5. El lunes 8 se lleva a cabo el pasacalle de veneración a la Candelaria, y al día siguiente, el VIII Concierto de Bandas de Música. Finalmente, el 10 es la II Parada de Sicuris y Zampoñas.
6. Para más información visite: www.punofolklore.com. También puede llamar a la Federación Folclórica de Puno: (051)351-302
El programa oficial de las celebraciones a la venerada imagen se presentará hoy en la ciudad del Altiplano, pero, a decir de Huanca, los puneños ya viven la fiebre de la Candelaria. “Nosotros [los miembros de Espectacular Morenada Bellavista] empezamos a ensayar antes de la Navidad y constantemente nos reunimos para seguir practicando, pero nos dividimos en grupos porque somos muchos”, comenta Huanca, quien —ya en el papel de funcionario— estima que este año Puno recibirá más de 20 mil visitantes durante las fiestas de la Candelaria.
EL SUR SE MUDA A PUNO
Según cifras elaboradas en función a las reservas hechas en hoteles de Puno, solo en febrero del 2009 los hoteles puneños recibieron 19.424 visitantes, de los que 9.672 fueron turistas nacionales y 9.752 eran extranjeros, informó Huanca.
Sin embargo, de acuerdo con el funcionario regional, también debe tenerse en cuenta a los visitantes que se hospedan en casa de familiares y que no son contabilizados oficialmente, pero tienen una gran repercusión en el movimiento comercial de la ciudad. En el 2008 se hizo una encuesta entre los viajeros que arribaron al terminal terrestre de Puno del 1 al 16 de febrero. El estudio determinó que en esas fechas 42.842 visitantes pisaron suelo puneño con el único objetivo de ser parte de las celebraciones. La mayoría provenía de Arequipa, Cusco, Tacna, Moquegua y Lima.
MÁS DE 60 MIL ARTISTAS
Óscar Torres, compositor de diabladas y morenadas, estima que solo en el concurso de danzas en trajes de luces participarán más de 40 mil danzantes y 20 mil músicos. Ellos también son parte del fastuoso pasacalle de veneración en honor a la Candelaria.
“Este acto empieza a las 7:00 a.m. y puede terminar a la medianoche, aunque en el 2009 duró hasta las 2:00 a.m. del día siguiente”, comentó Torres, quien ayer estuvo en la sede del Congreso, en Lima, para difundir estas celebraciones en la capital.
La ex Miss Perú Mundo Karen Schwarz, quien en el 2009 fue el centro de una polémica entre el Perú y Bolivia por usar un traje de la diablada, también será parte de la fiesta en honor a la Candelaria, informó Torres.
Ya llega el carnaval cajamarquino
El Carnaval de Cajamarca también es otra de las fiestas nacionales más importantes de febrero. El programa de actividades se inicia el 2 de ese mes con la salida del Gran Bando Carnavalesco por las principales calles de la ciudad. Los festejos más importantes se realizan del 13 al 15 de febrero.
Estos días destacan la entrada del rey momo, el concurso de patrullas y comparsas, así como el gran corso. Otras actividades importantes son los jueves de compadres y de comadres, el festival de la chicha y el pan, el festival del sancochado y el singular velorio y concurso de viudas del Ño Carnavalón.
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Once días de celebraciones
1. El domingo 31 de enero se desarrolla el XLVI Concurso Regional de Danzas con Trajes Típicos y Nativos. Participan 65 grupos de baile.
2. El martes 2 de febrero se celebran una misa y procesión de la Virgen de la Candelaria.
3. El jueves 4 se corona a la reina del folclor 2010, como parte de la fiesta en honor a la Candelaria. Los bailarines y músicos de la competencia de danza en trajes de luces toman las calles para sus ensayos.
4. El domingo 7 se realiza el XLVI Concurso Regional de Danzas con Trajes de Luces en honor a la venerada imagen.
5. El lunes 8 se lleva a cabo el pasacalle de veneración a la Candelaria, y al día siguiente, el VIII Concierto de Bandas de Música. Finalmente, el 10 es la II Parada de Sicuris y Zampoñas.
6. Para más información visite: www.punofolklore.com. También puede llamar a la Federación Folclórica de Puno: (051)351-302
Viaje a un nuevo pasado
El Señor de Sipán, la Señora de Cao, la ciudad de Chan Chan. Tumbas llenas de tesoros, pirámides decoradas con escenas brutales, dioses terroríficos. En la costa norte de Perú, desde hace 20 años, se han producido extraordinarios hallazgos arqueológicos que descifran viejos enigmas. Y arrojan luz sobre cómo era la vida hace miles de años.
En Perú se vienen sucediendo descubrimientos asombrosos que tienen en vilo a arqueólogos de todo el mundo. En los últimos veinte años se han desencadenado una serie de hallazgos relacionados con las culturas precolombinas en la costa norte de Perú, como la de los mochicas (200 antes de Cristo-850 después de Cristo), que, con sus tumbas de personajes notables llenas de tesoros, están reescribiendo la historia que se conocía hasta ahora. En casi todas ellas abundan representaciones de un dios terrorífico, Aiapaec, el Degollador. También enormes pirámides truncas decoradas con frisos de vivos colores y escenas de violencia brutal. Conocido mundialmente por las ruinas incas de Machu Picchu, en Cuzco, Perú tiene una increíble riqueza en los yacimientos de todo su territorio. Se calcula que en el país hay cerca de 100.000 sitios arqueológicos. Sólo en 2005 se encontraron restos en 5.000 localizaciones nuevas. Al parecer, no hay paro entre los arqueólogos.
Esta explosión de nuevos descubrimientos tiene una fecha de inicio, en 1987, cuando se encontró la tumba intacta del Señor de Sipán, perteneciente a la cultura mochica. Después de siglos de saqueo ininterrumpido de las huacas (antiguos templos, pero también dioses tutelares) se ha podido emprender proyectos científicos que ponen en valor una región llena de misterios. Acompañadas por el arqueólogo Quirino Olivera, representante de Promperú (la agencia estatal de promoción turística), visitamos las más importantes excavaciones en la costa al norte de Lima. Una ruta apasionante, en siete etapas, llena de personajes, leyendas y aventuras.
1. el hallazgo que inició una nueva era. En abril de 1987, un grupo de arqueólogos peruanos asumieron la responsabilidad de salvar los restos del yacimiento de Sipán, que sufría una ola de saqueos sistemáticos y destrucción. Huaqueros (saqueadores y traficantes de piezas arqueológicas), pero también los pobladores, azuzados por la crisis económica que se vivía, acudían en tropel cada noche. La policía requisó importantes piezas de oro y llamaron al arqueólogo Walter Alva para identificarlas. Las habían extraído hacía pocos días. Eso le dio la pista del valor del yacimiento. La policía intervino para protegerlo. Sufrió amenazas de muerte. Pero poco tiempo después pudo iniciar la recuperación científica que llevó al hallazgo de la primera tumba intacta de un gobernante precolombino, el llamado Señor de Sipán, perteneciente a la cultura mochica. "El descubrimiento tuvo un impacto extraordinario", reconoce Walter Alva, arqueólogo en jefe de la operación. "Antes, la arqueología consistía en el estudio de objetos aislados. No llegaba al pueblo. El solo hecho de poder hablar de un personaje real trajo al presente una presencia humana. Un antepasado. Alguien con rostro. El Señor de Sipán no es historia muerta. Ha aportado muchos indicios sobre la vida de los mochicas, un pueblo con un arte de gran sensualidad. Además permitió el estudio del contexto en el que se encontró. Sipán aportó al conocimiento de la cultura mochica más que 50.000 objetos dispersos de los que se conservan hasta ahora. Permitió ordenar esos conocimientos".
"Hoy se vive un boom de la arqueología en el Perú", afirma con seguridad Walter Alva. "Nuestro pasado y la herencia cultural que tenemos empiezan a ser valorados. Sipán significó un gran impacto, semejante al de Tutankamon para Egipto. Hay un antes y un después del Señor de Sipán en la arqueología peruana. Tanto en el mundo académico como en la consciencia de los propios peruanos. Marcó el inicio de los proyectos de largo aliento en el Perú".
El descubrimiento de Walter Alva tiene hoy su propio museo en Lambayeque, llamado Museo Tumbas Reales de Sipán. El edificio simula una pirámide trunca. En su interior, una cuidada museografía despliega todos los fabulosos tesoros de orfebrería en oro y otro tipo de aderezos lujosos encontrados en las trece tumbas totalmente excavadas en el mismo yacimiento hasta ahora.
2. Caral, mil años de paz. No se han encontrado armas de ningún tipo en Caral. Ni siquiera primitivas porras de piedra. Tampoco hay vestigios de fortificaciones ni representación alguna de violencia. Hace 5.000 años se levantó esta enorme ciudad comercial dominada por una gran pirámide de 30 metros de altura con otras seis de menor tamaño en torno a una gran plaza central, además de un anfiteatro, palacios, edificios públicos, talleres y viviendas. Todavía no habían desarrollado técnicas de cerámica ni de metalurgia, pero habían sido capaces de emprender grandes obras arquitectónicas, signo de una compleja organización social. También sabían divertirse. Se han encontrado flautas y otros instrumentos musicales, junto a evidencias de consumo ritual de coca con polvo de cal como reactivo. La arqueóloga peruana Ruth Shady descubrió todo esto cuando decidió excavar en unas extrañas elevaciones en el terreno en 1994. Junto con Sipán, Caral es el otro hito de una década prodigiosa en la arqueología peruana.
En el excelente documental de la BBC Las pirámides perdidas de Caral se desarrolla la historia de este hallazgo que ha dado la vuelta a una de las principales teorías sobre el origen de las civilizaciones en el planeta: la de la guerra como motor de la civilización. Durante más de cien mil años no existieron dirigentes ni ciudades. El mayor enigma para los arqueólogos de todas las épocas es cuándo y por qué dejó el ser humano de vivir en pequeños grupos dedicados sólo a la propia supervivencia, para que surgieran de pronto, en seis puntos del planeta -Egipto, Mesopotamia, India, China, Perú y Centroamérica-, las primeras grandes civilizaciones de la antigüedad. Los arqueólogos Jonathan Haas y Winifred Creamer sostuvieron durante décadas que el motivo fue la guerra. Visitaron todos los lugares y en todos ellos había murales de guerreros y batallas, armas, fortificaciones. Menos en Caral, considerada "ciudad madre", fundamento del mundo moderno.
Pero ¿qué atrajo a la gente a ese lugar? Caral está situado en el valle de Supe, en una zona actualmente desertizada, a 184 kilómetros al norte de Lima. El auge de Caral se debió principalmente al cultivo del algodón con el consiguiente desarrollo textil y, sobre todo, a la manufactura de redes para pescar. Se han hallado evidencias del abundante consumo de pescado seco -la costa más cercana está a 26 kilómetros- y también de productos andinos y de la región amazónica, a más de 300 kilómetros de distancia. Todo indica que fue un poderoso centro económico basado en el intercambio de productos.
Hubo cambios dramáticos y todavía no explicados en la región unos mil años después. En Casma (160 kilómetros al norte de Caral), ruinas de otra ciudadela tienen ya grabados en la piedra que representan a guerreros. Y hace apenas dos años se descubrió en la misma provincia una plaza hundida, cinco siglos más antigua que Caral. Sechín Bajo dio otra sorpresa. En un friso con bajorrelieves apareció la amenazante figura de una deidad con dientes felinos que sostiene en la mano derecha un cuchillo ceremonial y en la izquierda una serpiente. Es el Degollador, Aiapaec. ¿Volveremos a la teoría de la guerra o convivirá con la del comercio? En todo caso, los mil años de paz en Caral no tienen referencias semejantes en toda la historia posterior.
3. Huaca de la Luna. La fachada norte de la huaca de la Luna debió de dejar pasmados y atemorizados a quienes entraban por primera vez a la gran plaza, en la que cabían hasta mil personas. Frisos con relieves de relucientes colores representaban impactantes figuras hasta una altura de siete niveles, que decían mucho de lo que allí infundía respeto. Y terror. En el nivel bajo, y casi a escala humana, una cuerda de prisioneros desnudos y con el miembro en erección comparte espacio con un desfile de guerreros victoriosos. Encima, otro friso de las mismas dimensiones repite unos personajes agarrados de la mano. En el tercer nivel se multiplica una araña decapitadora, con un cuchillo en una mano y una cabeza humana. En los tres niveles superiores hay distintas figuras con formas de animales fantásticos.
"Hay evidencias de sacrificios humanos", admiten los arqueólogos Santiago Uceda y Ricardo Morales. "Se capturaba a los enemigos, se les drogaba con San Pedro (un cactus con propiedades alucinógenas que abunda en la región), y después eran sacrificados arrojándolos al vacío desde lo alto de la pirámide. Posiblemente lo hacían para aplacar las lluvias causadas por el cíclico fenómeno de El Niño".
Hay más detalles extraordinarios en esta excavación, donde aparece una y otra vez el dios Aiapaec, el Degollador. Pero no pretenden restaurarlo para simular cómo sería entonces, sólo hacen labores de conservación. "Lo que se ve es 100% auténtico", subraya Morales.
La cultura moche se desarrolló en la costa norte de Perú aproximadamente entre los años 200 y 850 después de Cristo. Los sistemas de irrigación les permitieron ganar tierra fértil al desierto. Las huacas del Sol y de la Luna se excavan científicamente desde 1991. Configuraban el centro ritual y urbano de la ciudad de Moche, que llegó a alcanzar en su apogeo una extensión de 100 hectáreas.
Este complejo arqueológico tiene una nueva -y mejor- vida hoy. Nuevas instalaciones, un museo y actividades que involucran a los habitantes cercanos lo han convertido en un sistema sostenible.
4. Chan Chan. ¿Cómo puede resultar tan moderno, minimalista y bello, un diseño milenario? Por Chan Chan se camina sin prisa, oliendo y oyendo el mar, entre gigantescos muros de adobe y laberintos con figuras geométricas y siluetas de aves o animales marinos. Las plataformas y rampas guían sutilmente los pasos, y los juegos triangulares o piramidales de las paredes permiten que la vista se oriente o desoriente a placer.
Toda la magia y la utilidad que se puede extraer del adobe ya la dominaban en el siglo IX después de Cristo habilidosos constructores, arquitectos y albañiles. Adobe y bases de piedra. Además de mezclas de barro, usaron madera de huarango, algarrobo (árbol muy común en la zona), caña, junco y totora (otra especie local de junco)? Elementos de rica simpleza para unas construcciones cuadradas, primorosas y exactas, siguiendo siempre múltiplos de tres.
La perfección se percibe hasta en los rodapiés y las confluencias de muros, con las figuras de pájaros y peces ajustadas a escala según la inclinación del suelo.
Esta especie de paraíso de la ensoñación arquitectónica, un enclave silencioso a pocos metros de la vorágine de la carretera Panamericana, es una joya superviviente de una poderosa cultura preinca.
Los orígenes de la cultura chimú, o reino del Chimor, se pierden en el tiempo y la leyenda. Cuentan que un personaje mítico llamado Tacanaymo llegó del mar a las tierras hoy conocidas como Huanchaco, a cinco kilómetros de la ciudad de Trujillo. Tacanaymo inició una dinastía señorial que extendió su reino a lo largo de más de mil kilómetros de costa peruana. En el siglo XIII, Chan Chan se convirtió en el mayor centro urbano de América del Sur, según certifican los historiadores. El mayor signo conservado del esplendor chimú, la urbe de Chan Chan, tiene una extensión de 20 kilómetros cuadrados, entre el desierto y el mar.
De los diez conjuntos amurallados de la extensa área monumental sólo está abierto al público Nik-An, pero su visita es lo bastante intensa para evocar la gloria de una civilización.
5. Señora de Cao. Tenía los brazos tatuados. Era poderosa. Decían que era bruja, y quizá lo era. Porque ser hechicera entonces significaba dominar la naturaleza y las acciones de los gobernados. Hace 1.800 años, una mujer era la gran Señora de Cao.
Vestía una sencilla túnica de algodón con dibujos geométricos, pero su cabeza estaba coronada por una gran diadema alada de oro. El oro también adornaba su nariz y rodeaba su cuello, así como el lapislázuli, el cuarzo o la turquesa. Dos bastones de madera forrados de cobre dorado eran su apoyo en las ceremonias, unos ritos donde saludaba a los guerreros vencedores y daba paso al castigo de los humillados.
Dibujos de sinuosas serpientes y amenazantes arañas surcaban el brazo derecho de la Señora de Cao. En el izquierdo lucía intrincados signos, como en las manos y en los tobillos. Las claves de su reino se deducen del rico ajuar que se halló en su tumba, descubierta en 2004.
Durante un año, un equipo multidisciplinar de arqueólogos, antropólogos, conservadores textiles y de metales y médicos participaron en el desenfardamiento del misterioso personaje de la tumba real en la huaca de Cao, en el complejo arqueológico El Brujo. Al abrir las envolturas de algodón se desveló que la momia era una mujer menuda y joven. Su estado de conservación era magnífico. Al amortajarla, su cuerpo fue recubierto con cinabrio (sulfuro de mercurio) y esta sustancia impidió la descomposición. Aunque de salud frágil, la Señora de Cao era una mujer extraordinaria. La primera gobernante femenina que se conoce en una cultura preinca.
Murió joven, a los 20 años. ¿Fue a consecuencia del parto?, ¿precipitaron quizá su desaparición enemigos dentro de su corte?
Fue encontrada en la huaca de Cao Viejo. De espaldas al mar, una estructura moderna, como un gran velo de lona del mismo color del desierto y las piedras de la pirámide, envuelve el recuerdo de la Señora. La cubierta del yacimiento y el nuevo museo se funden con el paisaje, un trabajo elegante y moderno de la arquitecta peruana Claudia Ucelli. El museo muestra, con avanzadas y pedagógicas técnicas audiovisuales, todo el proceso de la excavación y el desenterramiento de la momia a los visitantes curiosos por la historia del Perú.
... Y la gran dama de Cao no era la única gobernante. Según los historiadores y arqueólogos, hay rastros de matriarcado en otros pueblos de la zona noroeste de Perú. Pero ésa es una historia aún sin escribir.
La costa norte de Perú ha sido durante milenios, y es aún hoy, una zona de ceremonias chamánicas. El uso del cactus San Pedro permite viajes alucinógenos que producen situaciones de trance. En los últimos años vive un nuevo auge, aunque devaluado por los charlatanes y falsos curanderos. A una hora en coche desde Trujillo (La Libertad) se llega al complejo arqueológico El Brujo, que incluye el sitio llamado Huaca Partida y en cuya brecha central se han realizado desde hace siglos rituales secretos. Esa zona ha tenido una ocupación humana continua desde hace cinco milenios. El arqueólogo Régulo Franco, director del sitio, describe murales en la huaca de Cao Viejo, la principal de las cinco pirámides truncas en el recinto, con pinturas murales semejantes a los de la huaca de la Luna: cuerdas de prisioneros, guerreros, sacrificios y el omnipresente Aiapaec. Otra muestra impresionante de la arquitectura y el arte mochica. También ahí había sacrificios humanos. "Es probable que sucediera como en la última parte de la película Apocalipto, de Kevin Costner. Las batallas rituales se celebraban lejos de las ciudades, pero los vencidos eran traídos al centro ceremonial. No los sacrificaban de inmediato, antes los torturaban, según Uceda. Después de degollarlos, la sangre era bebida por los oficiantes y ofrecida a Aiapaec".
A pesar de la financiación que se ha conseguido para el proyecto, aún queda una zona cerrada por falta de presupuesto. Nos permiten entrar y observar murales bellamente decorados. Bajo un precario techo vuelan murciélagos nerviosos. Régulo Franco señala dos nichos con cráneos sin maxilar inferior. Más allá, huesos de siete cuerpos descuartizados, nos dice.
Franco ha pasado momentos difíciles al principio de la excavación. "Puse una tienda de campaña al pie del lugar y contraté algunos guardianes. Una noche en que fui a dormir al pueblo, unos huaqueros atacaron el campamento, saquearon las tumbas y los fardos funerarios, dejaron todo tirado. Dijeron que venían a matarme. Los guardianes me despertaron llorando, venían descalzos y apaleados. Estuve viviendo un año con guardaespaldas".
6. HUACA RAJADA-Sipán. La emoción de bajar a una tumba a doce metros de profundidad es contradictoria. Nos permitieron hacerlo en la tumba 15 en la huaca Rajada-Sipán. La tierra es un polvo fino y hay que descender a través de unas estrechas plataformas y algunos troncos. Nos quedamos a un par de metros por encima de la momia: un joven de la nobleza mochica. Lleva una máscara de búho, muñequeras y un pectoral. Hace poco más de dos meses se certificó que sólo tenía 21 años.
Los arqueólogos excavaron con mucho cuidado. Para evitar a los saqueadores de tumbas, los enterradores esparcían polvo de cinabrio, un veneno que en contacto con el aire templado desprende gases tóxicos. Así se intentó proteger al Señor de Sipán, encontrado a pocos metros de ahí junto a los otros trece personajes de diferentes jerarquías hallados cerca entre 1987 y 1999. El complejo Huaca Rajada-Sipán está en el distrito de Zaña (Lambayeque). El 29 de enero de 2009 se inauguró el nuevo Museo de Sitio de Huaca Rajada-Sipán.
7. Ventarrón. "¿Han visto ya al Loco de Ventarrón?", pregunta con sorna Walter Alva. Se refiere a su propio hijo, Ignacio, de 35 años, que sigue las huellas de su padre y se ha instalado en el sitio arqueológico de ese nombre, a cuatro kilómetros del distrito de Pomalca, en la provincia de Chiclayo (Lambayeque). Ventarrón, que forma parte del complejo arqueológico de Collud-Zarpán, tiene una antigüedad certificada de 4.000 años, contemporáneo a la última etapa de Caral. Hay construcciones en adobe y hasta hace pocos años era utilizado como vertedero. Se han excavado ya tres plantas de unos 250 metros cuadrados. Ahí se encuentra el mural del Venado Cautivo, considerado hasta ahora el mural más antiguo de América y que representa a un ciervo envuelto en unas redes. La excavación fue iniciada en 2007, a cargo del arqueólogo Ignacio, Nacho, Alva. Un joven de pelo negro revuelto por el viento, serio, guapo, absolutamente entregado a su investigación. "No hay cerámica ni metalurgia, pero sí una arquitectura bastante avanzada en profunda armonía con el paisaje", apunta Nacho, en medio de una explicación detallada de todo el proyecto.
"Yo también era pura pasión a su edad", dice de él Walter Alva. "Si no hay pasión en un arqueólogo, no hay nada. Hoy se piensa que es una profesión como otra, que hay que tener vocación. Pero en mi tiempo sólo te metías en eso si tenías una exaltación apasionada. Cuando le dije a mi padre que quería ser arqueólogo, se alarmó. ?Es como ser poeta, de eso no se vive?, me replicó". Una risa franca le sacude el cuerpo.
Los padres de Nacho son arqueólogos y él tenía 11 años cuando descubrieron el Señor de Sipán. Después de estudiar la carrera eligió Ventarrón como su lugar de trabajo e investigación, y tras una década de prospecciones se dio con la sorpresa de que era mucho más antiguo y valioso de lo que pensaba en principio. "La comprobación de la antigüedad del sitio ha sido la mayor emoción de mi vida y la mayor recompensa. Es la coronación de mis sueños. Nunca pensé que iba a encontrar algo así tan pronto en mi vida", dice. Se ha construido una sencilla casa de ladrillo al pie del cerro, se ha integrado en el pueblo. Una de las particularidades de esta nueva época de la arqueología en Perú es la estrecha vinculación con las poblaciones cercanas. El yacimiento de Ventarrón está financiado con el Fondo Contravalor de Francia, que consiste en condonar parte de la deuda externa del país a cambio de inversión en proyectos que involucren a la comunidad e impulsen su economía. Es la primera vez que se usaba este tipo de financiación. El pueblo se levantó alrededor de 1950, tiene unos 300 habitantes, 62 familias, y está en medio de unos cañaverales.
Hasta el inicio de la excavación, su asentamiento deterioró el sitio arqueológico -usaban los adobes para construir sus casas y lo contaminaron con sus basuras-. Hoy son ellos los principales trabajadores, lo que no sólo contribuye a la economía, sino que los vincula mucho más estrechamente con el lugar. En los años noventa, Ventarrón fue profanado por huaqueros. Hoy no se les permitiría. "En el pueblo había antes mucha miseria, ladrones de ganado, delincuencia. Ahora ya casi no hay esos problemas, hay también una mayor alfabetización. Están muy involucrados con el proyecto. Muchas de las decisiones sobre el trabajo las toma la propia comunidad", explica Nacho Alva.
"Toda huaca es potencialmente el lugar de un tesoro", continúa. "En ese sentido, Perú es el país más rico y más saqueado del mundo. Nadie ha sido condenado nunca por huaquero. Los habitantes locales lo hacen por pobreza. Si no es eso, tendrían que dedicarse a cosas peores, como el robo o el narcotráfico. Éstos son objetos que se encuentran y hasta hay una superstición que dice que es la propia huaca la que decide a quién favorece y a quién no. No son muchos los huaqueros de esta zona y no saben bien qué es cada cosa, pero sí saben tasarlo. Se ha llegado a pagar hasta 7.500 dólares por una pieza de cerámica cupisnique [cerca de 3.000 años de antigüedad] de Collud [departamento de La Libertad, a 600 kilómetros al norte de Lima]. Todo va a parar a colecciones extranjeras".
"Se ha destruido mucho", corrobora Walter Alva. "No hay un lugar intacto en toda la geografía peruana, con cientos de yacimientos. Pero la información sobre ellos sigue siendo un territorio virgen. Sipán ya había sido saqueado durante el tiempo de la colonia. El Estado peruano nunca había tomado parte hasta que lo requerimos para proteger el lugar. Si llegábamos dos semanas después, no hubiésemos encontrado nada. Los huaqueros habían llegado a excavar hasta sólo medio metro por encima", dice Walter Alva. "Los huaqueros han agotado los sitios más accesibles. Y han saqueado durante siglos. Los trabajos de los arqueólogos se han ido ganando la complicidad de los pobladores cercanos y ahora ya denuncian a los huaqueros. El arqueotráfico ha disminuido. Pero es más exquisito. Las piezas de escaso o mediano valor no les compensan. Pero todavía puede haber grandes sorpresas en los hallazgos futuros".
En Perú se vienen sucediendo descubrimientos asombrosos que tienen en vilo a arqueólogos de todo el mundo. En los últimos veinte años se han desencadenado una serie de hallazgos relacionados con las culturas precolombinas en la costa norte de Perú, como la de los mochicas (200 antes de Cristo-850 después de Cristo), que, con sus tumbas de personajes notables llenas de tesoros, están reescribiendo la historia que se conocía hasta ahora. En casi todas ellas abundan representaciones de un dios terrorífico, Aiapaec, el Degollador. También enormes pirámides truncas decoradas con frisos de vivos colores y escenas de violencia brutal. Conocido mundialmente por las ruinas incas de Machu Picchu, en Cuzco, Perú tiene una increíble riqueza en los yacimientos de todo su territorio. Se calcula que en el país hay cerca de 100.000 sitios arqueológicos. Sólo en 2005 se encontraron restos en 5.000 localizaciones nuevas. Al parecer, no hay paro entre los arqueólogos.
Esta explosión de nuevos descubrimientos tiene una fecha de inicio, en 1987, cuando se encontró la tumba intacta del Señor de Sipán, perteneciente a la cultura mochica. Después de siglos de saqueo ininterrumpido de las huacas (antiguos templos, pero también dioses tutelares) se ha podido emprender proyectos científicos que ponen en valor una región llena de misterios. Acompañadas por el arqueólogo Quirino Olivera, representante de Promperú (la agencia estatal de promoción turística), visitamos las más importantes excavaciones en la costa al norte de Lima. Una ruta apasionante, en siete etapas, llena de personajes, leyendas y aventuras.
1. el hallazgo que inició una nueva era. En abril de 1987, un grupo de arqueólogos peruanos asumieron la responsabilidad de salvar los restos del yacimiento de Sipán, que sufría una ola de saqueos sistemáticos y destrucción. Huaqueros (saqueadores y traficantes de piezas arqueológicas), pero también los pobladores, azuzados por la crisis económica que se vivía, acudían en tropel cada noche. La policía requisó importantes piezas de oro y llamaron al arqueólogo Walter Alva para identificarlas. Las habían extraído hacía pocos días. Eso le dio la pista del valor del yacimiento. La policía intervino para protegerlo. Sufrió amenazas de muerte. Pero poco tiempo después pudo iniciar la recuperación científica que llevó al hallazgo de la primera tumba intacta de un gobernante precolombino, el llamado Señor de Sipán, perteneciente a la cultura mochica. "El descubrimiento tuvo un impacto extraordinario", reconoce Walter Alva, arqueólogo en jefe de la operación. "Antes, la arqueología consistía en el estudio de objetos aislados. No llegaba al pueblo. El solo hecho de poder hablar de un personaje real trajo al presente una presencia humana. Un antepasado. Alguien con rostro. El Señor de Sipán no es historia muerta. Ha aportado muchos indicios sobre la vida de los mochicas, un pueblo con un arte de gran sensualidad. Además permitió el estudio del contexto en el que se encontró. Sipán aportó al conocimiento de la cultura mochica más que 50.000 objetos dispersos de los que se conservan hasta ahora. Permitió ordenar esos conocimientos".
"Hoy se vive un boom de la arqueología en el Perú", afirma con seguridad Walter Alva. "Nuestro pasado y la herencia cultural que tenemos empiezan a ser valorados. Sipán significó un gran impacto, semejante al de Tutankamon para Egipto. Hay un antes y un después del Señor de Sipán en la arqueología peruana. Tanto en el mundo académico como en la consciencia de los propios peruanos. Marcó el inicio de los proyectos de largo aliento en el Perú".
El descubrimiento de Walter Alva tiene hoy su propio museo en Lambayeque, llamado Museo Tumbas Reales de Sipán. El edificio simula una pirámide trunca. En su interior, una cuidada museografía despliega todos los fabulosos tesoros de orfebrería en oro y otro tipo de aderezos lujosos encontrados en las trece tumbas totalmente excavadas en el mismo yacimiento hasta ahora.
2. Caral, mil años de paz. No se han encontrado armas de ningún tipo en Caral. Ni siquiera primitivas porras de piedra. Tampoco hay vestigios de fortificaciones ni representación alguna de violencia. Hace 5.000 años se levantó esta enorme ciudad comercial dominada por una gran pirámide de 30 metros de altura con otras seis de menor tamaño en torno a una gran plaza central, además de un anfiteatro, palacios, edificios públicos, talleres y viviendas. Todavía no habían desarrollado técnicas de cerámica ni de metalurgia, pero habían sido capaces de emprender grandes obras arquitectónicas, signo de una compleja organización social. También sabían divertirse. Se han encontrado flautas y otros instrumentos musicales, junto a evidencias de consumo ritual de coca con polvo de cal como reactivo. La arqueóloga peruana Ruth Shady descubrió todo esto cuando decidió excavar en unas extrañas elevaciones en el terreno en 1994. Junto con Sipán, Caral es el otro hito de una década prodigiosa en la arqueología peruana.
En el excelente documental de la BBC Las pirámides perdidas de Caral se desarrolla la historia de este hallazgo que ha dado la vuelta a una de las principales teorías sobre el origen de las civilizaciones en el planeta: la de la guerra como motor de la civilización. Durante más de cien mil años no existieron dirigentes ni ciudades. El mayor enigma para los arqueólogos de todas las épocas es cuándo y por qué dejó el ser humano de vivir en pequeños grupos dedicados sólo a la propia supervivencia, para que surgieran de pronto, en seis puntos del planeta -Egipto, Mesopotamia, India, China, Perú y Centroamérica-, las primeras grandes civilizaciones de la antigüedad. Los arqueólogos Jonathan Haas y Winifred Creamer sostuvieron durante décadas que el motivo fue la guerra. Visitaron todos los lugares y en todos ellos había murales de guerreros y batallas, armas, fortificaciones. Menos en Caral, considerada "ciudad madre", fundamento del mundo moderno.
Pero ¿qué atrajo a la gente a ese lugar? Caral está situado en el valle de Supe, en una zona actualmente desertizada, a 184 kilómetros al norte de Lima. El auge de Caral se debió principalmente al cultivo del algodón con el consiguiente desarrollo textil y, sobre todo, a la manufactura de redes para pescar. Se han hallado evidencias del abundante consumo de pescado seco -la costa más cercana está a 26 kilómetros- y también de productos andinos y de la región amazónica, a más de 300 kilómetros de distancia. Todo indica que fue un poderoso centro económico basado en el intercambio de productos.
Hubo cambios dramáticos y todavía no explicados en la región unos mil años después. En Casma (160 kilómetros al norte de Caral), ruinas de otra ciudadela tienen ya grabados en la piedra que representan a guerreros. Y hace apenas dos años se descubrió en la misma provincia una plaza hundida, cinco siglos más antigua que Caral. Sechín Bajo dio otra sorpresa. En un friso con bajorrelieves apareció la amenazante figura de una deidad con dientes felinos que sostiene en la mano derecha un cuchillo ceremonial y en la izquierda una serpiente. Es el Degollador, Aiapaec. ¿Volveremos a la teoría de la guerra o convivirá con la del comercio? En todo caso, los mil años de paz en Caral no tienen referencias semejantes en toda la historia posterior.
3. Huaca de la Luna. La fachada norte de la huaca de la Luna debió de dejar pasmados y atemorizados a quienes entraban por primera vez a la gran plaza, en la que cabían hasta mil personas. Frisos con relieves de relucientes colores representaban impactantes figuras hasta una altura de siete niveles, que decían mucho de lo que allí infundía respeto. Y terror. En el nivel bajo, y casi a escala humana, una cuerda de prisioneros desnudos y con el miembro en erección comparte espacio con un desfile de guerreros victoriosos. Encima, otro friso de las mismas dimensiones repite unos personajes agarrados de la mano. En el tercer nivel se multiplica una araña decapitadora, con un cuchillo en una mano y una cabeza humana. En los tres niveles superiores hay distintas figuras con formas de animales fantásticos.
"Hay evidencias de sacrificios humanos", admiten los arqueólogos Santiago Uceda y Ricardo Morales. "Se capturaba a los enemigos, se les drogaba con San Pedro (un cactus con propiedades alucinógenas que abunda en la región), y después eran sacrificados arrojándolos al vacío desde lo alto de la pirámide. Posiblemente lo hacían para aplacar las lluvias causadas por el cíclico fenómeno de El Niño".
Hay más detalles extraordinarios en esta excavación, donde aparece una y otra vez el dios Aiapaec, el Degollador. Pero no pretenden restaurarlo para simular cómo sería entonces, sólo hacen labores de conservación. "Lo que se ve es 100% auténtico", subraya Morales.
La cultura moche se desarrolló en la costa norte de Perú aproximadamente entre los años 200 y 850 después de Cristo. Los sistemas de irrigación les permitieron ganar tierra fértil al desierto. Las huacas del Sol y de la Luna se excavan científicamente desde 1991. Configuraban el centro ritual y urbano de la ciudad de Moche, que llegó a alcanzar en su apogeo una extensión de 100 hectáreas.
Este complejo arqueológico tiene una nueva -y mejor- vida hoy. Nuevas instalaciones, un museo y actividades que involucran a los habitantes cercanos lo han convertido en un sistema sostenible.
4. Chan Chan. ¿Cómo puede resultar tan moderno, minimalista y bello, un diseño milenario? Por Chan Chan se camina sin prisa, oliendo y oyendo el mar, entre gigantescos muros de adobe y laberintos con figuras geométricas y siluetas de aves o animales marinos. Las plataformas y rampas guían sutilmente los pasos, y los juegos triangulares o piramidales de las paredes permiten que la vista se oriente o desoriente a placer.
Toda la magia y la utilidad que se puede extraer del adobe ya la dominaban en el siglo IX después de Cristo habilidosos constructores, arquitectos y albañiles. Adobe y bases de piedra. Además de mezclas de barro, usaron madera de huarango, algarrobo (árbol muy común en la zona), caña, junco y totora (otra especie local de junco)? Elementos de rica simpleza para unas construcciones cuadradas, primorosas y exactas, siguiendo siempre múltiplos de tres.
La perfección se percibe hasta en los rodapiés y las confluencias de muros, con las figuras de pájaros y peces ajustadas a escala según la inclinación del suelo.
Esta especie de paraíso de la ensoñación arquitectónica, un enclave silencioso a pocos metros de la vorágine de la carretera Panamericana, es una joya superviviente de una poderosa cultura preinca.
Los orígenes de la cultura chimú, o reino del Chimor, se pierden en el tiempo y la leyenda. Cuentan que un personaje mítico llamado Tacanaymo llegó del mar a las tierras hoy conocidas como Huanchaco, a cinco kilómetros de la ciudad de Trujillo. Tacanaymo inició una dinastía señorial que extendió su reino a lo largo de más de mil kilómetros de costa peruana. En el siglo XIII, Chan Chan se convirtió en el mayor centro urbano de América del Sur, según certifican los historiadores. El mayor signo conservado del esplendor chimú, la urbe de Chan Chan, tiene una extensión de 20 kilómetros cuadrados, entre el desierto y el mar.
De los diez conjuntos amurallados de la extensa área monumental sólo está abierto al público Nik-An, pero su visita es lo bastante intensa para evocar la gloria de una civilización.
5. Señora de Cao. Tenía los brazos tatuados. Era poderosa. Decían que era bruja, y quizá lo era. Porque ser hechicera entonces significaba dominar la naturaleza y las acciones de los gobernados. Hace 1.800 años, una mujer era la gran Señora de Cao.
Vestía una sencilla túnica de algodón con dibujos geométricos, pero su cabeza estaba coronada por una gran diadema alada de oro. El oro también adornaba su nariz y rodeaba su cuello, así como el lapislázuli, el cuarzo o la turquesa. Dos bastones de madera forrados de cobre dorado eran su apoyo en las ceremonias, unos ritos donde saludaba a los guerreros vencedores y daba paso al castigo de los humillados.
Dibujos de sinuosas serpientes y amenazantes arañas surcaban el brazo derecho de la Señora de Cao. En el izquierdo lucía intrincados signos, como en las manos y en los tobillos. Las claves de su reino se deducen del rico ajuar que se halló en su tumba, descubierta en 2004.
Durante un año, un equipo multidisciplinar de arqueólogos, antropólogos, conservadores textiles y de metales y médicos participaron en el desenfardamiento del misterioso personaje de la tumba real en la huaca de Cao, en el complejo arqueológico El Brujo. Al abrir las envolturas de algodón se desveló que la momia era una mujer menuda y joven. Su estado de conservación era magnífico. Al amortajarla, su cuerpo fue recubierto con cinabrio (sulfuro de mercurio) y esta sustancia impidió la descomposición. Aunque de salud frágil, la Señora de Cao era una mujer extraordinaria. La primera gobernante femenina que se conoce en una cultura preinca.
Murió joven, a los 20 años. ¿Fue a consecuencia del parto?, ¿precipitaron quizá su desaparición enemigos dentro de su corte?
Fue encontrada en la huaca de Cao Viejo. De espaldas al mar, una estructura moderna, como un gran velo de lona del mismo color del desierto y las piedras de la pirámide, envuelve el recuerdo de la Señora. La cubierta del yacimiento y el nuevo museo se funden con el paisaje, un trabajo elegante y moderno de la arquitecta peruana Claudia Ucelli. El museo muestra, con avanzadas y pedagógicas técnicas audiovisuales, todo el proceso de la excavación y el desenterramiento de la momia a los visitantes curiosos por la historia del Perú.
... Y la gran dama de Cao no era la única gobernante. Según los historiadores y arqueólogos, hay rastros de matriarcado en otros pueblos de la zona noroeste de Perú. Pero ésa es una historia aún sin escribir.
La costa norte de Perú ha sido durante milenios, y es aún hoy, una zona de ceremonias chamánicas. El uso del cactus San Pedro permite viajes alucinógenos que producen situaciones de trance. En los últimos años vive un nuevo auge, aunque devaluado por los charlatanes y falsos curanderos. A una hora en coche desde Trujillo (La Libertad) se llega al complejo arqueológico El Brujo, que incluye el sitio llamado Huaca Partida y en cuya brecha central se han realizado desde hace siglos rituales secretos. Esa zona ha tenido una ocupación humana continua desde hace cinco milenios. El arqueólogo Régulo Franco, director del sitio, describe murales en la huaca de Cao Viejo, la principal de las cinco pirámides truncas en el recinto, con pinturas murales semejantes a los de la huaca de la Luna: cuerdas de prisioneros, guerreros, sacrificios y el omnipresente Aiapaec. Otra muestra impresionante de la arquitectura y el arte mochica. También ahí había sacrificios humanos. "Es probable que sucediera como en la última parte de la película Apocalipto, de Kevin Costner. Las batallas rituales se celebraban lejos de las ciudades, pero los vencidos eran traídos al centro ceremonial. No los sacrificaban de inmediato, antes los torturaban, según Uceda. Después de degollarlos, la sangre era bebida por los oficiantes y ofrecida a Aiapaec".
A pesar de la financiación que se ha conseguido para el proyecto, aún queda una zona cerrada por falta de presupuesto. Nos permiten entrar y observar murales bellamente decorados. Bajo un precario techo vuelan murciélagos nerviosos. Régulo Franco señala dos nichos con cráneos sin maxilar inferior. Más allá, huesos de siete cuerpos descuartizados, nos dice.
Franco ha pasado momentos difíciles al principio de la excavación. "Puse una tienda de campaña al pie del lugar y contraté algunos guardianes. Una noche en que fui a dormir al pueblo, unos huaqueros atacaron el campamento, saquearon las tumbas y los fardos funerarios, dejaron todo tirado. Dijeron que venían a matarme. Los guardianes me despertaron llorando, venían descalzos y apaleados. Estuve viviendo un año con guardaespaldas".
6. HUACA RAJADA-Sipán. La emoción de bajar a una tumba a doce metros de profundidad es contradictoria. Nos permitieron hacerlo en la tumba 15 en la huaca Rajada-Sipán. La tierra es un polvo fino y hay que descender a través de unas estrechas plataformas y algunos troncos. Nos quedamos a un par de metros por encima de la momia: un joven de la nobleza mochica. Lleva una máscara de búho, muñequeras y un pectoral. Hace poco más de dos meses se certificó que sólo tenía 21 años.
Los arqueólogos excavaron con mucho cuidado. Para evitar a los saqueadores de tumbas, los enterradores esparcían polvo de cinabrio, un veneno que en contacto con el aire templado desprende gases tóxicos. Así se intentó proteger al Señor de Sipán, encontrado a pocos metros de ahí junto a los otros trece personajes de diferentes jerarquías hallados cerca entre 1987 y 1999. El complejo Huaca Rajada-Sipán está en el distrito de Zaña (Lambayeque). El 29 de enero de 2009 se inauguró el nuevo Museo de Sitio de Huaca Rajada-Sipán.
7. Ventarrón. "¿Han visto ya al Loco de Ventarrón?", pregunta con sorna Walter Alva. Se refiere a su propio hijo, Ignacio, de 35 años, que sigue las huellas de su padre y se ha instalado en el sitio arqueológico de ese nombre, a cuatro kilómetros del distrito de Pomalca, en la provincia de Chiclayo (Lambayeque). Ventarrón, que forma parte del complejo arqueológico de Collud-Zarpán, tiene una antigüedad certificada de 4.000 años, contemporáneo a la última etapa de Caral. Hay construcciones en adobe y hasta hace pocos años era utilizado como vertedero. Se han excavado ya tres plantas de unos 250 metros cuadrados. Ahí se encuentra el mural del Venado Cautivo, considerado hasta ahora el mural más antiguo de América y que representa a un ciervo envuelto en unas redes. La excavación fue iniciada en 2007, a cargo del arqueólogo Ignacio, Nacho, Alva. Un joven de pelo negro revuelto por el viento, serio, guapo, absolutamente entregado a su investigación. "No hay cerámica ni metalurgia, pero sí una arquitectura bastante avanzada en profunda armonía con el paisaje", apunta Nacho, en medio de una explicación detallada de todo el proyecto.
"Yo también era pura pasión a su edad", dice de él Walter Alva. "Si no hay pasión en un arqueólogo, no hay nada. Hoy se piensa que es una profesión como otra, que hay que tener vocación. Pero en mi tiempo sólo te metías en eso si tenías una exaltación apasionada. Cuando le dije a mi padre que quería ser arqueólogo, se alarmó. ?Es como ser poeta, de eso no se vive?, me replicó". Una risa franca le sacude el cuerpo.
Los padres de Nacho son arqueólogos y él tenía 11 años cuando descubrieron el Señor de Sipán. Después de estudiar la carrera eligió Ventarrón como su lugar de trabajo e investigación, y tras una década de prospecciones se dio con la sorpresa de que era mucho más antiguo y valioso de lo que pensaba en principio. "La comprobación de la antigüedad del sitio ha sido la mayor emoción de mi vida y la mayor recompensa. Es la coronación de mis sueños. Nunca pensé que iba a encontrar algo así tan pronto en mi vida", dice. Se ha construido una sencilla casa de ladrillo al pie del cerro, se ha integrado en el pueblo. Una de las particularidades de esta nueva época de la arqueología en Perú es la estrecha vinculación con las poblaciones cercanas. El yacimiento de Ventarrón está financiado con el Fondo Contravalor de Francia, que consiste en condonar parte de la deuda externa del país a cambio de inversión en proyectos que involucren a la comunidad e impulsen su economía. Es la primera vez que se usaba este tipo de financiación. El pueblo se levantó alrededor de 1950, tiene unos 300 habitantes, 62 familias, y está en medio de unos cañaverales.
Hasta el inicio de la excavación, su asentamiento deterioró el sitio arqueológico -usaban los adobes para construir sus casas y lo contaminaron con sus basuras-. Hoy son ellos los principales trabajadores, lo que no sólo contribuye a la economía, sino que los vincula mucho más estrechamente con el lugar. En los años noventa, Ventarrón fue profanado por huaqueros. Hoy no se les permitiría. "En el pueblo había antes mucha miseria, ladrones de ganado, delincuencia. Ahora ya casi no hay esos problemas, hay también una mayor alfabetización. Están muy involucrados con el proyecto. Muchas de las decisiones sobre el trabajo las toma la propia comunidad", explica Nacho Alva.
"Toda huaca es potencialmente el lugar de un tesoro", continúa. "En ese sentido, Perú es el país más rico y más saqueado del mundo. Nadie ha sido condenado nunca por huaquero. Los habitantes locales lo hacen por pobreza. Si no es eso, tendrían que dedicarse a cosas peores, como el robo o el narcotráfico. Éstos son objetos que se encuentran y hasta hay una superstición que dice que es la propia huaca la que decide a quién favorece y a quién no. No son muchos los huaqueros de esta zona y no saben bien qué es cada cosa, pero sí saben tasarlo. Se ha llegado a pagar hasta 7.500 dólares por una pieza de cerámica cupisnique [cerca de 3.000 años de antigüedad] de Collud [departamento de La Libertad, a 600 kilómetros al norte de Lima]. Todo va a parar a colecciones extranjeras".
"Se ha destruido mucho", corrobora Walter Alva. "No hay un lugar intacto en toda la geografía peruana, con cientos de yacimientos. Pero la información sobre ellos sigue siendo un territorio virgen. Sipán ya había sido saqueado durante el tiempo de la colonia. El Estado peruano nunca había tomado parte hasta que lo requerimos para proteger el lugar. Si llegábamos dos semanas después, no hubiésemos encontrado nada. Los huaqueros habían llegado a excavar hasta sólo medio metro por encima", dice Walter Alva. "Los huaqueros han agotado los sitios más accesibles. Y han saqueado durante siglos. Los trabajos de los arqueólogos se han ido ganando la complicidad de los pobladores cercanos y ahora ya denuncian a los huaqueros. El arqueotráfico ha disminuido. Pero es más exquisito. Las piezas de escaso o mediano valor no les compensan. Pero todavía puede haber grandes sorpresas en los hallazgos futuros".
El legado que nos enorgullece y debemos preservar
No hay mal que por bien no venga. El alevoso incidente de hace diez días, cuando un grupo de vándalos adolescentes dañó parte de la huaca de Chan Chan y colgó el video en Internet, levantó una inmensa ola de justificada indignación nacional e internacional.
Sin embargo, de modo positivo, las cosas no han quedado allí. Ayer mismo hubo una marcha de escolares trujillanos que protestaban contra estos atentados y pedían sanción a los transgresores. Aparte de ello, según informa el Instituto Nacional de Cultura (INC) de La Libertad, desde entonces las visitas diarias a Chan Chan y el Circuito Turístico Chimú se han incrementado hasta en 32%.
¿Qué significa esto? Pues que, así como hay unos pocos que no entienden el valor de estos monumentos arqueológicos, es muy superior el número de ciudadanos que sí lo aprecian, disfrutan y defienden.
Aparte del valor turístico agregado, que se manifiesta en el creciente interés por visitar estas ruinas, constatamos el respeto y aprecio de los peruanos de hoy por lo que consideran un legado de sus ancestros, lo que nos hace identificarnos y reconocernos como herederos de una cultura singular que alcanzó niveles extraordinarios de desarrollo también artístico.
Y, para decirlo sin falsa modestia, uno de los pilares de la peruanidad es nuestra historia, tenemos motivos innumerables para sentirnos orgullosos de esta heredad, que estamos llamados a preservar, por encima de cualquier interés crematístico. Afortunadamente, tenemos buenos ejemplos de compatriotas que defienden el valioso complejo de Úcupe (Lambayeque) con sistemas comunales innovadores que han merecido el reconocimiento internacional, como lo destacó “The New York Times” en reciente publicación. Lo mismo pasa en Cajamarca, donde las autoridades implementan programas especiales para proteger el patrimonio de esa región.
No obstante, queda aún un largo trecho por recorrer en otras locaciones, que obliga a las autoridades y a la sociedad civil a promover una campaña nacional permanente de modo que todos los peruanos, desde la escuela y a temprana edad, asumamos nuestra responsabilidad con la preservación del patrimonio arqueológico. La familia debe ser el primer lugar donde se nos enseñe el respeto por nuestro pasado.
En tal sentido, deben ser intolerables e impensadas las invasiones de zonas arqueológicas, como ha venido ocurriendo no solo en Chan Chan, sino también en el santuario de Machu Picchu. La protesta ciudadana debe ir acompañada por acciones punitivas por parte de las autoridades policiales, municipales y judiciales, que deben denunciar públicamente a los delincuentes que cometen estas fechorías.
Otro problema vinculado es el de los saqueadores y profanadores de tumbas. Al respecto, como lo demuestran las experiencias de El Brujo, Sipán y otras, no se puede achacar toda la responsabilidad al Estado, sino que esta debe ser compartida también por el sector privado, para financiar proyectos de investigación, recuperación y puesta en valor que desemboquen, finalmente, en museos de sitio que causan la admiración mundial.
Los peruanos seguimos agregando motivos para enorgullecernos. En los últimos años se ha revelado la existencia de nuevos complejos arqueológicos —a los mencionados habría que agregar el de Ventarrón en el norte y otros relacionados con las culturas Nasca y Paracas en el sur—, cada cual más impresionante, que por un lado nos unen y reafirman en nuestro sentimiento de peruanidad, pero del otro nos obligan a redoblar esfuerzos para conservarlos en todo su esplendor.
Sin embargo, de modo positivo, las cosas no han quedado allí. Ayer mismo hubo una marcha de escolares trujillanos que protestaban contra estos atentados y pedían sanción a los transgresores. Aparte de ello, según informa el Instituto Nacional de Cultura (INC) de La Libertad, desde entonces las visitas diarias a Chan Chan y el Circuito Turístico Chimú se han incrementado hasta en 32%.
¿Qué significa esto? Pues que, así como hay unos pocos que no entienden el valor de estos monumentos arqueológicos, es muy superior el número de ciudadanos que sí lo aprecian, disfrutan y defienden.
Aparte del valor turístico agregado, que se manifiesta en el creciente interés por visitar estas ruinas, constatamos el respeto y aprecio de los peruanos de hoy por lo que consideran un legado de sus ancestros, lo que nos hace identificarnos y reconocernos como herederos de una cultura singular que alcanzó niveles extraordinarios de desarrollo también artístico.
Y, para decirlo sin falsa modestia, uno de los pilares de la peruanidad es nuestra historia, tenemos motivos innumerables para sentirnos orgullosos de esta heredad, que estamos llamados a preservar, por encima de cualquier interés crematístico. Afortunadamente, tenemos buenos ejemplos de compatriotas que defienden el valioso complejo de Úcupe (Lambayeque) con sistemas comunales innovadores que han merecido el reconocimiento internacional, como lo destacó “The New York Times” en reciente publicación. Lo mismo pasa en Cajamarca, donde las autoridades implementan programas especiales para proteger el patrimonio de esa región.
No obstante, queda aún un largo trecho por recorrer en otras locaciones, que obliga a las autoridades y a la sociedad civil a promover una campaña nacional permanente de modo que todos los peruanos, desde la escuela y a temprana edad, asumamos nuestra responsabilidad con la preservación del patrimonio arqueológico. La familia debe ser el primer lugar donde se nos enseñe el respeto por nuestro pasado.
En tal sentido, deben ser intolerables e impensadas las invasiones de zonas arqueológicas, como ha venido ocurriendo no solo en Chan Chan, sino también en el santuario de Machu Picchu. La protesta ciudadana debe ir acompañada por acciones punitivas por parte de las autoridades policiales, municipales y judiciales, que deben denunciar públicamente a los delincuentes que cometen estas fechorías.
Otro problema vinculado es el de los saqueadores y profanadores de tumbas. Al respecto, como lo demuestran las experiencias de El Brujo, Sipán y otras, no se puede achacar toda la responsabilidad al Estado, sino que esta debe ser compartida también por el sector privado, para financiar proyectos de investigación, recuperación y puesta en valor que desemboquen, finalmente, en museos de sitio que causan la admiración mundial.
Los peruanos seguimos agregando motivos para enorgullecernos. En los últimos años se ha revelado la existencia de nuevos complejos arqueológicos —a los mencionados habría que agregar el de Ventarrón en el norte y otros relacionados con las culturas Nasca y Paracas en el sur—, cada cual más impresionante, que por un lado nos unen y reafirman en nuestro sentimiento de peruanidad, pero del otro nos obligan a redoblar esfuerzos para conservarlos en todo su esplendor.
Proponen crear museo arqueológico en Europa para atraer turistas hacia el norte del país
Con la finalidad impulsar el turismo e incrementar el flujo de visitantes extranjeros en el norte del país, el viceministro de Turismo, Boris Gómez Luna, propuso instalar en algún país europeo un museo que exponga el patrimonio arqueológico de las culturas norteñas.
Gómez Luna hizo esta propuesta durante la reunió de trabajo que sostuvo recientemente en la ciudad de Chiclayo con la presidenta del gobierno regional de Lambayeque, Nery Saldarriaga.
El funcionario agregó que el museo, que recopilaría algunas muestras de las diferentes culturas del norte del país, podría ser instalado en España o Italia.
“En Europa tienen referencia del Perú por Machu Picchu. Sin embargo, Amazonas, Cajamarca, San Martín, La Libertad, Lambayeque y otros departamentos norteños tienen grandes recursos turísticos que los extranjeros deben visitar y admirar”, precisó.
Por su parte, Saldarriaga destacó el plan descentralizador del viceministro de Turismo y la iniciativa por impulsar el turismo en el norte de nuestro país.
En la reunión, a la que también asistió el titular de la Dirección regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur) de Lambayeque, Salvador Hoyos Pérez, se habló acerca de la necesidad de difundir aún más los productos que se puedan elaborar con el algodón nativo.
En ese aspecto, Boris Gómez resaltó el trabajo que desarrolla CITE Sipán en este rubro, y propuso la creación de un original centro macrorregional de modas, cuya producción tenga como base esta fina clase de algodón.
También consideró necesario impulsar y revalorar la historia del desembarque de Naymlap, la cual debe ser conocida por los turistas.
Gómez Luna hizo esta propuesta durante la reunió de trabajo que sostuvo recientemente en la ciudad de Chiclayo con la presidenta del gobierno regional de Lambayeque, Nery Saldarriaga.
El funcionario agregó que el museo, que recopilaría algunas muestras de las diferentes culturas del norte del país, podría ser instalado en España o Italia.
“En Europa tienen referencia del Perú por Machu Picchu. Sin embargo, Amazonas, Cajamarca, San Martín, La Libertad, Lambayeque y otros departamentos norteños tienen grandes recursos turísticos que los extranjeros deben visitar y admirar”, precisó.
Por su parte, Saldarriaga destacó el plan descentralizador del viceministro de Turismo y la iniciativa por impulsar el turismo en el norte de nuestro país.
En la reunión, a la que también asistió el titular de la Dirección regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur) de Lambayeque, Salvador Hoyos Pérez, se habló acerca de la necesidad de difundir aún más los productos que se puedan elaborar con el algodón nativo.
En ese aspecto, Boris Gómez resaltó el trabajo que desarrolla CITE Sipán en este rubro, y propuso la creación de un original centro macrorregional de modas, cuya producción tenga como base esta fina clase de algodón.
También consideró necesario impulsar y revalorar la historia del desembarque de Naymlap, la cual debe ser conocida por los turistas.
Robbie Williams quiere conocer el Perú
Confeso admirador de las grandes maravillas del mundo, la estrella del pop británico Robbie Williams está deseoso de conocer nuestro país, tal como se lo confió a la hermana de Bruno Pinasco, Chiara.
"Acabo de estar en la casa de Robbie Williams en un partido de fútbol. Buenísimaaa gente. No tomé fotos porque me dio vergüenza; era la única mujer, fui con unos amigos que tengo acá (Los Ángeles) que juegan con él, así que me llevaron. Muy chévere... No va a ir a Perú a tocar, porque no está en gira, pero quiere conocer Machu Picchu, las líneas de Nasca y el ayahuasca", escribió en su cuenta de Twitter.
Es más, tal fue la buena recepción de Robbie que le presentó a su novia, la actriz Ayda Field, con quien planea casarse, según aseguró.
"Acabo de estar en la casa de Robbie Williams en un partido de fútbol. Buenísimaaa gente. No tomé fotos porque me dio vergüenza; era la única mujer, fui con unos amigos que tengo acá (Los Ángeles) que juegan con él, así que me llevaron. Muy chévere... No va a ir a Perú a tocar, porque no está en gira, pero quiere conocer Machu Picchu, las líneas de Nasca y el ayahuasca", escribió en su cuenta de Twitter.
Es más, tal fue la buena recepción de Robbie que le presentó a su novia, la actriz Ayda Field, con quien planea casarse, según aseguró.
Machu Picchu nuevamente hace noticia. El santuario inca ha sido elegido entre uno de los mejores destinos de aventura para visitar en el planeta. Esta
El Santuario Histórico de Machu Picchu, declarado así por el gobierno peruano el 8 de enero de 1981, es un área protegida de más de 35 mil hectáreas que comprende el entorno natural del sitios arqueológicos de la ciudadela, enclavados en la abrupta selva nubosa de la vertiente oriental de los Andes y a ambas márgenes del río Urubamba, que corre en esta sección con dirección noroeste.
1El Santuario Histórico de Machu Picchu es considerado como una de las maravillas del mundo, y fue declarado Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad por la UNESCO en 1983.
2Machu Picchu está ubicado 130 kilómetros al noroeste del Cusco. La ubicación de la ciudadela era un secreto militar, pues barrancos profundos al borde de un abismo y montañas agrestes eran la mejor defensa natural.
3Visto desde el aire, el territorio del Santuario se muestra como un gran libro abierto por la mitad, con el caudaloso río Urubamba en su parte central y dos grandes cadenas de montañas que se precipitan hacia ambos lados de un profundo valle.
4No solo protege las formaciones geológicas y restos arqueológicos dentro del Santuario, sino que también las peculiares fl ora y fauna, y las bellezas paisajísticas de los bosques circundantes.
1El Santuario Histórico de Machu Picchu es considerado como una de las maravillas del mundo, y fue declarado Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad por la UNESCO en 1983.
2Machu Picchu está ubicado 130 kilómetros al noroeste del Cusco. La ubicación de la ciudadela era un secreto militar, pues barrancos profundos al borde de un abismo y montañas agrestes eran la mejor defensa natural.
3Visto desde el aire, el territorio del Santuario se muestra como un gran libro abierto por la mitad, con el caudaloso río Urubamba en su parte central y dos grandes cadenas de montañas que se precipitan hacia ambos lados de un profundo valle.
4No solo protege las formaciones geológicas y restos arqueológicos dentro del Santuario, sino que también las peculiares fl ora y fauna, y las bellezas paisajísticas de los bosques circundantes.
LA CAMINATA A PIE HACIA EL SANTUARIO INCA ES ELEGIDA POR UN PRESTIGIOSO JURADO COMO UNA DE LAS MÁS INTERESANTES RUTAS DE AVENTURA
Machu Picchu nuevamente hace noticia. El santuario inca ha sido elegido entre uno de los mejores destinos de aventura para visitar en el planeta. Esta vez el trayecto del Camino Inca que conduce al santuario, que forma parte de una amplia red de más de 30.000 kilómetros de vías que integraron el Imperio Inca, ha sido elegido como uno de los 10 mejores viajes de aventura del mundo por un selecto jurado constituido por prestigiosos escritores, exploradores y periodistas del Reino Unido, expertos en viajes de aventura
Con motivo del evento Adventure Travel Live, que se llevará a cabo en Londres del 29 al 31 de enero, el jurado constituido entre otros por Tony Wheeler, fundador de las famosas publicaciones “Lonely Planet”, ha evaluado durante dos meses las aventuras más intensas que ofrecen diversos destinos turísticos del planeta. El Camino Inca a Machu Picchu ha ocupado el número cinco de esta privilegiada lista.
TRAVESÍA Y AVENTURA
El sendero que se abre paso por las altas montañas andinas conserva restos arqueológicos que solo pueden ser vistos por los caminantes que emprenden esta ruta. Pocos lugares en el mundo reúnen una imponente geografía como la de las montañas andinas, un bosque nuboso con una impresionante fauna y flora y un legado arqueológico de la magnitud de la cultura Inca. La mejor manera de llegar a Machu Picchu es, sin duda, a través de este trayecto, que por lo general dura tres días y permite vivir una experiencia única a través del bosque nuboso con maravillosas vistas panorámicas.
RAZONES DE LA ELECCIÓN
Según Bryan Thomas, escritor y editor de guías de viaje, la razón de esta elección es porque “nada puede prepararte para la increíble vista que ofrece Machu Picchu con la niebla alrededor y luego de tres días de una increíble caminata”.
Las top 10 de aventura
Apunte e infórmese acerca de las mejores rutas de aventura del planeta. Están en orden de elección:
Seguir tigres a lomo de elefantes en el Parque Nacional Kanha en la India.
Esquiar en el volcán activo Asahidake en Hokkaido, Japón.
Bucear con tiburones martillo en las islas Galápagos en Ecuador.
Encuentro con los gorilas de montaña en Ruanda, África.
Camino Inca a la ciudadela de Machu Picchu en el Perú.
El Camino de Larapinta en Australia.
Ferrocarril Transiberiano de Rusia que atraviesa Asia.
Globo aerostático sobre el Serengeti en Tanzania.
Paseos en el Circuito Gran Tsingy en Madagascar, África.
La fauna del Pantanal en la selva de Brasil en Sudamérica
Con motivo del evento Adventure Travel Live, que se llevará a cabo en Londres del 29 al 31 de enero, el jurado constituido entre otros por Tony Wheeler, fundador de las famosas publicaciones “Lonely Planet”, ha evaluado durante dos meses las aventuras más intensas que ofrecen diversos destinos turísticos del planeta. El Camino Inca a Machu Picchu ha ocupado el número cinco de esta privilegiada lista.
TRAVESÍA Y AVENTURA
El sendero que se abre paso por las altas montañas andinas conserva restos arqueológicos que solo pueden ser vistos por los caminantes que emprenden esta ruta. Pocos lugares en el mundo reúnen una imponente geografía como la de las montañas andinas, un bosque nuboso con una impresionante fauna y flora y un legado arqueológico de la magnitud de la cultura Inca. La mejor manera de llegar a Machu Picchu es, sin duda, a través de este trayecto, que por lo general dura tres días y permite vivir una experiencia única a través del bosque nuboso con maravillosas vistas panorámicas.
RAZONES DE LA ELECCIÓN
Según Bryan Thomas, escritor y editor de guías de viaje, la razón de esta elección es porque “nada puede prepararte para la increíble vista que ofrece Machu Picchu con la niebla alrededor y luego de tres días de una increíble caminata”.
Las top 10 de aventura
Apunte e infórmese acerca de las mejores rutas de aventura del planeta. Están en orden de elección:
Seguir tigres a lomo de elefantes en el Parque Nacional Kanha en la India.
Esquiar en el volcán activo Asahidake en Hokkaido, Japón.
Bucear con tiburones martillo en las islas Galápagos en Ecuador.
Encuentro con los gorilas de montaña en Ruanda, África.
Camino Inca a la ciudadela de Machu Picchu en el Perú.
El Camino de Larapinta en Australia.
Ferrocarril Transiberiano de Rusia que atraviesa Asia.
Globo aerostático sobre el Serengeti en Tanzania.
Paseos en el Circuito Gran Tsingy en Madagascar, África.
La fauna del Pantanal en la selva de Brasil en Sudamérica
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