Horarios de Tren Cusco Machupicchu y Ollantaytambo a Machupicchu Aguas Calientes - Horarios de tren y precios

Horarios de tren a Machupicchu : Backpacker, Vistadome o Panoramico, Expedition y Hiram Bingham

CUSCO - VALLE SAGRADO - MACHU PICCHU

Vistadome

DE CUSCO A MACHU PICCHU

Nº TREN	ESTACIÓN DE SALIDA	HORA SALIDA	HORA LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
31	Poroy - Cusco	06:53	10:38	71	206

DE MACHU PICCHU A CUSCO

Nº TREN	ESTACIÓN DE LLEGADA	HORA SALIDA	HORA LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
32	Poroy - Cusco	16:00	19:42	71	206

DE VALLE SAGRADO A MACHU PICCHU

Nº TREN	ESTACIÓN DE SALIDA	HORA SALIDA	HORA LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
301	Ollantaytambo	06:59	08:43	60	174
203	Ollantaytambo	10:31	12:33	60	174
501	Ollantaytambo	07:45	09:53	60	174
303	Ollantaytambo	13:51	15:59	53	154
603	Ollantaytambo	16:15	18:04	43	125

DE MACHU PICCHU A VALLE SAGRADO

Nº TREN	ESTACIÓN DE LLEGADA	HORA SALIDA	HORA LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
302	Ollantaytambo	11:20	13:32	53	154
204	Ollantaytambo	13:41	15:34	53	154
304	Ollantaytambo	15:20	17:28	60	174
504	Ollantaytambo	17:30	19:28	60	174
604	Ollantaytambo	18:23	20:20	60	174

Expedition

DE CUSCO A MACHU PICCHU

Nº TREN	ESTACION DE SALIDA	HORA DE SALIDA	HORA DE LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
33	Poroy - Cusco	07:42	11:51	48	139

DE MACHU PICCHU A CUSCO

Nº TREN	ESTACION DE LLEGADA	HORA DE SALIDA	HORA DE LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
34	Poroy - Cusco	17:03	21:01	48	139

DEL VALLE SAGRADO A MACHU PICCHU

Nº TREN	ESTACION DE SALIDA	HORA DE SALIDA	HORA DE LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
83	Ollantaytambo	09:10	11:18	43	125

DE MACHU PICCHU AL VALLE SAGRADO

Nº TREN	ESTACION DE LLEGADA	HORA DE SALIDA	HORA DE LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
84	Ollantaytambo	19:24	21:15	34	99

Backpacker

DE VALLE SAGRADO A MACHU PICCHU

Nº TREN	ESTACIÓN DE EMBARQUE	HORA SALIDA	HORA LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
81	Ollantaytambo	06:02	07:52	31	90
73	Ollantaytambo	12:50	14:45	34	99
75	Ollantaytambo	19:33	21:49	31	90
51	Ollantaytambo	23:12	01:08	31	90

DE MACHU PICCHU A VALLE SAGRADO

Nº TREN	ESTACIÓN DE EMBARQUE	HORA SALIDA	HORA LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
50	Ollantaytambo	05:05	07:26	31	90
72	Ollantaytambo	09:22	11:53	31	90
74	Ollantaytambo	15:30	17:40	43	125
84	Ollantaytambo	22:30	00:26	31	90

Hiram Bingham

DE CUSCO A MACHU PICCHU

Nº TREN	ESTACION DE SALIDA	HORA DE SALIDA	HORA DE LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S/.)
11	Poroy - Cusco	09:10	13:09	334	969

DE MACHU PICCHU A CUSCO

Nº TREN	ESTACION DE LLEGADA	HORA DE SALIDA	HORA DE LLEGADA	PRECIO ($)	PRECIO (S./)
12	Poroy - Cusco	18:07	21:59	307	890

Horarios de tren Backpacker de Cusco a Machupicchu Machu Picchu

Backpacker - Salidas diarias
Diseñado exclusivamente para los pasajeros con espíritu aventurero y que también buscan comodidad y seguridad. El servicio Backpacker cuenta con asientos tapizados. Durante el viaje les ofrecemos bocadillos, así como la comodidad de contar con un amplio espacio para las mochilas.

Este servicio se puede tomar desde Cusco o desde Ollantaytambo para aquellos que desean pernoctar en el Valle Sagrado de los Incas.

Horarios BackPacker

Partida / Llegada Sale(*) Llega(*)
Cusco / Aguas calientes (Machu Picchu) 06:15 10:10
Aguas Calientes (Machu Picchu) / Cusco 15:25 19:45

horario de tren Vistadome Panoramico a Machupicchu Machu Picchu

Vistadome - Salidas diarias
(Antes Autowagon) La más rápida y cómoda manera de visitar Machu Picchu. En el viaje, usted podrá disfrutar de deliciosos bocadillos, bebidas tanto calientes como frías, las cuales están incluidas para el deleite de todos los pasajeros. Los coches han sido recientemente renovados, cuentan con ventanas panorámicas que permiten disfrutar de una vista espectacular y tomar numerosas fotografías.

Este servicio se puede tomar desde Cusco o desde Ollantaytambo para aquellos que desean pernoctar en el Valle Sagrado de los Incas.

Horarios Vistadome

Partida / Llegada Sale(*) Llega(*)
Poroy / Aguas calientes (Machu Picchu) 06:57 09:52
Aguas Calientes (Machu Picchu) / Poroy 15:25 18:40

Monumento al Inka P-achacuteq Inka Pachacutec

Ubicado en el ovalo del mismo nombre. Edificación lítica de base cilíndrica de nueve niveles y una altura de 22.40 metros, sirve de base a la escultura de bronce con 11.50 metros de altura, totalizando ambas partes 33.90 metros de altura. La curva de la base está magníficamente combinada con muros rectos bellamente logrados. Al cono cilíndrico del pedestal, se le diseñó dos muros rectos que forman una leve esquina, en cuya parte alta se sustenta una ventana en “ajimez”, de amplitud panorámica, estilo inka. Este edificio era el recinto donde se guardaban y veneraban todos los objetos sagrados, rituales y simbólicos de las diversas naciones que formaban el Tawantinsuyu. Para la edificación del monumento, se labraron 1402 piedras poligonales que fueron ensambladas entre sí y se emplearon 20 obreros picapedreros cusqueños para que efectúen el trabajo que duró 14 meses. La construcción empezó con las piedras más grandes en la base que formaron un estilo ciclópeo. Las piezas tienen diversos pesos (100 kg. hasta 1,500 kg). Le sigue hacia arriba el estilo poligonal, luego en algunas secciones el estilo celular, para terminar con el imperial en las últimas hileras. Las piedras fueron aportadas por las mejores canteras de diversas comunidades, Iskuchaka, Kachiqhata, Maras, Rumikolka, Yukay, escogiéndose el material por su color y textura.

La portada principal es una réplica de los ingresos de doble jamba a los templos y lugares sagrados en la arquietectura inka; mide 3.30 m. de altura.

Las ventanas trapezoidales y la puerta hacen un juego de contraste con la arquitectura moderna, al estar cubiertas de vidrio templado. El fuste central es de concreto armado antisísmico, y constituye la estructura del edificio. Se adosaron las piezas líticas al edificio, siguiendo un complicadísimo y ultramoderno procedimiento tecnológico que consistió en la fabricación especialmente para este uso, de un pegamento epóxico químico, cuya fórmula es la misma del producto usado para unir las piezas cerámicas del transbordador especial Columbia. La imagen del Inca Pachacuteq fue hecho en bronce con una altura de 11.50 metros y 17 toneladas de peso aproximadamente; la imagen fue modelada por el escultor Fausto Espinoza Farfán. El Monumento es un observatorio de la ciudad moderna del Cusco.

“PACHAKUTEQ

Pikillacta Pikillaqta

Es un enorme complejo arquitectónico limitado en su oriente por la ribera izquierda del río Vilcanota y en su parte occidental con la población de Lucre. El complejo comprende la ciudad misma de Pikillaqta más otros 23 conjuntos asociados por cercanía y funcionalidad, contiene a la histórica laguna de Wakarpay o muyna, con un paisaje sugestivo considerado uno de los mas bellos del mundo. Pikillaqta fue construido durante el apogeo de la cultura Wari 500 ó 900 años DC. Este gran centro urbano y ceremonial de casi 2 km de extensión, está conformada por una ciudadela rodeada de terraplenes y murallas de hasta 7m. de altura. Existen numerosos depósitos, qolqas o graneros y en casi todas las construcciones se han utilizado piedras pequeñas unidas con barro.

En algunos recintos se encontraron pequeños ídolos en turquesa que se exhiben en el museo inca. Pikillaqta se levanta como un masivo conjunto de estructuras de piedra concentrada sobre una colina que domina la bella laguna de Lucre. Pikillaqta o ciudad de las pulgas, es quizás la mayor urbe preincaica de la región y su nombre se deriva de la presencia de numerosos recintos de sólo 4 m cuadrados los que al parecer formaban parte de una guarnición militar.

Tipon

Este hermoso conjunto de terrazas agrícolas, largas escalinatas y canales labrados en piedra está ubicado a unos 20 km al suroeste de la ciudad (45 minutos aproximadamente). Según las leyendas, Tipón es uno de los jardines reales que ordenó construir Wiracocha. Está conformado por doce terrazas flanqueadas por muros de piedra perfectamente pulidas y enormes andenes, estos son bastante grandes y conforme se asciende, disminuyen de tamaño, además de canales y caídas de agua ornamentales.

Al parecer, el sitio de Tipón fue parte de la hacienda real de Yahuarhuaca y al mismo tiempo, un lugar dedicado al culto religioso y a la experimentación agrícola.

Destaca de sobremanera la armonía alcanzada en la conducción del agua a través de las finas estructuras de piedra en forma de acueductos, algunos de ellos subterráneos o de caídas torrenteras.

Tambomachay

Ubicado a siete kilómetros al noreste de la ciudad del Cusco. Etimológicamente, Tambo, significa lugar de descanso y Machay: cavidad subterránea, cueva. Tambomachay habría cumplido una importante función religiosa vinculada al agua y a la regeneración de la tierra. Se calcula que fue construida alrededor del año 1500 D.C. El lugar tiene una extensión aproximada de media hectárea y el material usado para su construcción fue la piedra caliza con aparejos de estilo poligonal. Presenta los siguientes sectores: Sector de fuentes con terrazas en diversos niveles, en la base se encuentra una fuente de gran tamaño que posee dos canales de relevancia ritual.

Andenes: se hallan varios andenes que fueron netamente de aprovechamiento de suelos evitando así su erosión y presentando canales. Pukara, estructura semicircular desde donde se observa el sector de Tambomachay.

Tambomachay fue vía hacia el Camino del Kapaq Ñan, ya que por este lugar pasa esta importante vía que servía de comunicación con todos los pueblos de Tawantinsuyo.

Pukapukara Pucapucara

Se encuentra a seis kilómetros de distancia de la ciudad del Cusco, etimológicamente Puca significa : Rojo, colorado y Pucara: Puesto de vigilancia, control, fortín; siendo una construcción que se halla sobre un contrafuerte; está compuesto por una plazoleta en la cual se observan algunas habitaciones, andenes, canales, siendo por todas sus características un fuerte militar, constituyendo un ingreso para Tambomachay

Qenqo

Ubicado a cuatro kilómetros al noreste de la ciudad del Cusco, cuenta con los grupos arqueológicos de Q’enqo Grande y Q´enqo Chico. Etimológicamente, significa laberinto o zigzag, cumplió una función netamente religiosa, encontrándose en la parte exterior un anfiteatro en forma semicircular con nichos trapezoidales y un monolito que simula ser un puma el cual mide aproximadamente seis metros.

La caverna semicircular y semi artificial, que existe en la parte interior posee una mesa o altar donde se realizaba ritos agrarios, en la parte superior de este roquedal existe una serie de asientos (tianas), gradas y escalinatas labradas, se observa un canal serpenteante el cual termina en una circunferencia siendo la representación de la serpiente (amaru), luego una cabeza de felino y un ave que son elementos de connotación religiosa. Como máxima representación se tiene el Intihuatana conformado por dos elementos circulares que por las sombras que este proyecta se cree que lo utilizaban para saber los tiempos de cosecha y siembra (solisticios y equinoccios), es decir, fue un complejo dedicado a los ritos agrarios.

Sacsayhuaman Saqsayhuaman

Ubicado a dos kilómetros al noreste de la ciudad del Cusco, abarca 33 sitios arqueológicos.

Ubicado a 2 Km. de la ciudad del Cusco a 3,700 msnm. Saqsaywaman etimológicamente esta compuesta por dos palabras: Saqsay saciarse o hartarse y Huaman: halcón, como también Sajsa: Jaspeada y Huma: cabeza. La zona arqueológica de Saqsaywaman está compuesta por los siguientes sectores:

Suchuna: ubicado al frente de la zona de los baluartes, este sector estuvo dedicado al dios Arco Iris o K’uichi y fue construido con lajas labradas formando signos escalonados.

Baluartes: en la frentera a la explanada se encuentra tres parámetros comúnmente conocidos como baluartes con muros ciclópeos por el tamaño de las piedras, de aparejos poligonales, algunas de ellas pesan entre 90 a 125 toneladas, de forma zigzag asemejando a un rayo.

Torreones: denominados Muyuccmarca, Paucarmarca, Sallaqmarca. Muyuccmarca se halla al norte, al costado derecho del conjunto en la parte superior de los baluartes (muros en zigzag) etimológicamente Muyuq significa : redondo, Marca: población; en la actualidad se puede apreciar tres círculos de diferentes dimensiones acompañados con una serie de canales teniendo una función de almacén o depósito de granos como también ceremonial, es conocido ya que en la crónicas de Gracilazo de la Vega indica que en este sector el Inca Cahuide se lanzó de este torreón en la guerra civil que se tuvo con Manco Inca en contra de los españoles.

Paucarmarca: al lado sur del Sayaqmarca, se halla cubierto de tierra, posiblemente pudo ser de forma cuadrangular, etimológicamente Pauca significa: festivo, bonito, alegre, jardín y Marca: población. Se cree osiblemente fue dedicado a las estrellas.

Sallaqmarca: al costado del Muyuccmarca y al medio, etimológicamente Sallaq significa: áspero, pedregoso y Marca: población. Es una construcción de carácter rectangular donde se encuentra solamente las bases de estas.

Puertas: denominadas T’iopunku (puerta de sal) Ajawanapunku (puerta donde se mira la chicha) y Wiracochapunku (puerta de Wirachocha) ubicadas en la parte central y media de los baluartes, de formas trapezoidales que servían de ingreso para la zona de los torreones.

Andenes Reservorio: ubicado en el sector de Suchuna llamado Cocha tenía la función de rito ya que en este lugar se realizaba pagos para llamar al agua. Saqsaywaman habría sido una construcción de carácter religioso, aunque se señala también una función militar. Allí habría estado ubicado el Templo mas importante del Hanan Qosqo o Cusco de arriba, dedicado a la veneración del sol (Inti) Luna (Quilla), Venus (Chasqa), Rayo, Trueno, Relámpago (Illapa). Se dice que posiblemente fue construido en la época del Inca Pachacuteq

Chinchero

Ubicado a 28 km. de la ciudad del Cusco y a una altura de 3762 msnm. sobre la ruta asfaltada a Urubamba. A este distrito le rodea un magnifico paisaje flanqueado por los nevados de Chichón y Wequey Wilca, conocido como el puma o Verónica. en el se encuentran los restos de lo que fuera la hacienda real de Túpac Inca Yupanqui, lo que fuera un antiguo centro agrícola. así como un bello templo colonial levantado sobre basamentos incaicos.

Su mayor atractivo sin embargo es su mercado dominical, originalmente dedicado al trueque de productos entre los comuneros del valle y los de las partes altas. actualmente el mercado es un verdadero espectáculo de color y movimiento que causa la fascinación del turista con su oferta de artesanías y prendas textiles elaboradas al mas puro estilo precolombino.

Pisac Pisaq Ruinas

Ubicado a 33 km del Cusco por carretera asfaltada. Cuenta con un “pueblo viejo” que es un sitio arqueológico considerado entre los más importantes del Cusco y un “pueblo moderno” de origen colonial. Pisaq tiene también un mercado dominical que atrae a miles de visitantes y a comuneros procedentes de remotos caseríos, ataviados con sus coloridas vestimentas tradicionales. El día de feria, destaca el paseo de los varayocs o alcaldes, quienes alrededor de las 9:30 am acuden a la iglesia para asistir a la tradicional misa en quechua.

A pocos kilómetros del pueblo y sobre una montaña se encuentra el parque arqueológico de Pisaq, el cual es un término apocopado de pisaqa, que es una gallinácea parecida a la perdiz que abundaba en la zona, pues, la pronunciación quechua de este monumento es P’isaq españolizado a Pisac, asi como Qosqo se españolizó a Cusco.

Este monumento fue una capital regional muy importante por la ubicación, bondad de sus tierras y extensión de las franjas ribereñas y laderas.

Las construcciones antiguas que hoy se exhiben, mayoritariamente son inca imperial, es decir, corresponde al momento climáxico del desarrollo inca, también se hallan edificios killki, es decir, de los momentos iniciales de desarrollo inca. Pisa´q fue la ciudad de los torreones y de los mayores conjuntos de andenes. En cuanto a torreones supera cualitativa y cuantitativamente a cualquier otra ciudad inca, en la bondad y cantidad de andenería o terrazas.

P´isaq formado por numerosos barrios y diversas plazas , entre los cuales el principal es conocido como Intihuatana, admirado por el fino acabado arquitectónico de sus recintos.

Así mismo es de gran interés el cementerio prehispánico, el más grande hallado en esta parte del continente, existen millares de tumbas y otras profanadas. Las construcciones incas de P’isaq son admirables por los conjuntos, andenes o terrazas que circundan las montañas, sus estructuras en piedra pulida perfectamente ensambladas están rodeadas por atalayas o puntos de observación y defensa, así como por una gran cantidad de andenerías, los grupos o sectores se denominan: kialla qasa, tianayoq, andenes de huimin y tantana marca.

Sectores que se distinguen en la ciudad inca de Pisac:

P’ISAC fue una enorme ciudad con muchos sectores a los que en algunos casos hemos llamado barrios, como: Barrio del Intiwatana, riachuelo K`itamayu y el puente inca, el cementerio de Tanqana marca y Antachaka, Aqchapata y sus andenes; el salto de Paqchayu, Andenes de Huymin y Wanuwanupata, torreones, sector de Tianayuq, los tuneles, Barrio de K’alla K’asa, Apisaqa y andenerias hasta el riachuelo Chongo, la muralla, Amaru Punku y otras puertas, Barrio de Qanchis raqay, depósitos de alimentos, el encausado del río principal, las andenerías de Pata Pata.

El barrio de Intihuatana es el conjunto central, sede de templos y palacios con mayor calidad arquitectónica en relación a los otros sectores; los recintos son amplios, allí están los varios elementos del gnomon lítico, al que en términos figurados y poéticos le llaman desde hace más o menos 2 siglos Intiwatana, o “donde se amarra el sol”. en el incario le llamaban Pacha Unanchaq o que evalua al mundo.

Aqchapata es un sector de la ciudad inca, se inicia a sólo 200 metros saliendo de la plaza de la población actual en subida hacia la montaña , es ladera pues según se avanza, se hace mas empinada y ya se tocan los primeros andenes que son cortos de longitud. desde la carretera de enfrente se ve un enorme conjunto de andenes en forma triangular cuyo vértice esta abajo en cortos andenes. según ascendemos se ve lo siguiente: una caída de agua de 18 a 20 m de altura llamada paqchayuka, o pacchayuca, tiene un salto de 2 golpes o porciones, vale decir que es una pequeña catarata de 2 porciones sucesivas, además de muchas andenerías

Ollantaytambo Ruinas

La zona arquelógica de Ollantaytambo está ubicada a una altura de 3792 msnm, es otra obra monumental de la arquitectura inca y se encuentra a 90 km al noreste de Cusco. Se aprecia el trazo y estilo arquitectónico de sus canchas y calles de corte netamente prehispánico, enormes poliedros que forman los muros y portadas trapezoidales del templo y palacios, su distribución urbanística, callejas rectilíneas y estrechas que ininterrumpidamente son habitadas por la gente nativa desde la época de los incas.

Ollantaytambo fue construido sobre 2 montañas en un lugar muy estratégico que domina todo el valle. Constituyó un complejo militar, religioso, administrativo y agrícola.

En la cumbre de este complejo se levanta una montaña que alberga numerosas construcciones prehispánicas de magistral factura, destacando entre estos el templo principal, parcialmente destruido, donde se aprecia el lienzo pétreo, frontal, conformado por 6 monolitos, en pórfido rojo perfectamente ensamblados, presenta molduras escalonadas que determina la tierra. Estas particulares características, hacen que los estudios consideren Ollantaytambo como un museo viviente.

Según la leyenda, esta fortaleza perteneció a un gran señor llamado Ollantay que se enamoró de la princesa Cusi Coyllor, hija del inca Pachacuteq quien no estaba de acuerdo con dicha relación debido a que el pretendiente no tenía linaje inca y por lo cual decidió enviar a la princesa a la casa de las vírgenes escogidas . Ollantay insistió y fue a buscar a su amada al convento donde fue sorprendido, pero logró huir, luego regresó a su fortaleza y se reveló contra el Inca. Tras dura resistencia la fortaleza fue tomada y Ollantay cae prisionero. Finalmente el Inca Pachacuteq demostró su generosidad perdonando la vida de Ollantay.

Este poblado fue motivo de inspiración del drama Ollantay, en la zona se halla una monumental pirámide cuadrangular, los vestigios de la tecnología arquitectónica en piedra se halla en Kachiqhata, al encontrarse en ella instrumentos y material lítico en proceso de trabajo, también en Ollantaytambo se aprecia el “tunupa” que figurativamente representa a un anciano.

El cuzqueño es celoso de su herencia cultural

Los guías turísticos de Cuzco y de Machu Picchu son -deben serlo- cuzqueños de origen o con domicilio legal en ese departamento. La mayoría de ellos son egresados de la Universidad de San Antonio Abad, un orgullo para los peruanos, según declaran propios y ajenos. Además de quechua y castellano (ambos son obligatorios en la escuela), manejan uno o dos idiomas extranjeros, tienen un amplio conocimiento de la historia y de la arqueología de la región, pero sobre todo, un profundo compromiso con la cultura de sus ancestros, sus costumbres y ritos religiosos.

La obligación de acreditar su origen para mostrar a los turistas las bellezas de la ciudad imperial de los incas no es sólo una forma de garantizar fuentes de trabajo para los locales. Es una manera de hacer que la invasión "gringa" no vulnere más aún sus tradiciones y su cultura. Para que no convierta al ombligo del mundo, el centro del universo según las creencias andinas, en un circo de misticismo new age, o en un coto de caza para empresas extranjeras que organizan tours "all inclusive", con guías en inglés/alemán/japonés, etcétera.

La protección de la fuente de trabajo local cobra sentido cuando a uno le toca uno de esos guías -son pocos, pero los hay- que tienen preparado un discurso para oídos de extranjeros crédulos o con poco conocimiento de la cultura andina. Según este relato preparado, la Pachamama se viste entonces con ropas budistas, los extraterrestres levantan los magníficos muros de Sacsayhuaman, diseñan la ciudadela de Machu Picchu, y los yatiris o chamanes se convierten en poco más que tarotistas de feria. Pero en general, los cuzqueños no dejan en manos de cualquier improvisado su herencia cultural.

Veinte mil turistas en Puno por Fiesta de la Candelaria

José Huanca Tonconi no es solo el director regional de turismo de Puno. También lleva con orgullo ser un danzante más de la agrupación Espectacular Morenada Bellavista, con más de 1.500 miembros en sus filas, entre bailarines y músicos, que el próximo 7 de febrero deberá enfrentarse a otros 72 grupos por el primer lugar en el vistoso concurso de danzas en trajes de luces. Esta competencia es una de las actividades más importantes en la festividad en honor a la Santísima Virgen María de la Candelaria, que se inicia el 31 de enero y culmina el 10 de febrero.

El programa oficial de las celebraciones a la venerada imagen se presentará hoy en la ciudad del Altiplano, pero, a decir de Huanca, los puneños ya viven la fiebre de la Candelaria. “Nosotros [los miembros de Espectacular Morenada Bellavista] empezamos a ensayar antes de la Navidad y constantemente nos reunimos para seguir practicando, pero nos dividimos en grupos porque somos muchos”, comenta Huanca, quien —ya en el papel de funcionario— estima que este año Puno recibirá más de 20 mil visitantes durante las fiestas de la Candelaria.

EL SUR SE MUDA A PUNO
Según cifras elaboradas en función a las reservas hechas en hoteles de Puno, solo en febrero del 2009 los hoteles puneños recibieron 19.424 visitantes, de los que 9.672 fueron turistas nacionales y 9.752 eran extranjeros, informó Huanca.

Sin embargo, de acuerdo con el funcionario regional, también debe tenerse en cuenta a los visitantes que se hospedan en casa de familiares y que no son contabilizados oficialmente, pero tienen una gran repercusión en el movimiento comercial de la ciudad. En el 2008 se hizo una encuesta entre los viajeros que arribaron al terminal terrestre de Puno del 1 al 16 de febrero. El estudio determinó que en esas fechas 42.842 visitantes pisaron suelo puneño con el único objetivo de ser parte de las celebraciones. La mayoría provenía de Arequipa, Cusco, Tacna, Moquegua y Lima.

MÁS DE 60 MIL ARTISTAS
Óscar Torres, compositor de diabladas y morenadas, estima que solo en el concurso de danzas en trajes de luces participarán más de 40 mil danzantes y 20 mil músicos. Ellos también son parte del fastuoso pasacalle de veneración en honor a la Candelaria.

“Este acto empieza a las 7:00 a.m. y puede terminar a la medianoche, aunque en el 2009 duró hasta las 2:00 a.m. del día siguiente”, comentó Torres, quien ayer estuvo en la sede del Congreso, en Lima, para difundir estas celebraciones en la capital.

La ex Miss Perú Mundo Karen Schwarz, quien en el 2009 fue el centro de una polémica entre el Perú y Bolivia por usar un traje de la diablada, también será parte de la fiesta en honor a la Candelaria, informó Torres.

Ya llega el carnaval cajamarquino
El Carnaval de Cajamarca también es otra de las fiestas nacionales más importantes de febrero. El programa de actividades se inicia el 2 de ese mes con la salida del Gran Bando Carnavalesco por las principales calles de la ciudad. Los festejos más importantes se realizan del 13 al 15 de febrero.

Estos días destacan la entrada del rey momo, el concurso de patrullas y comparsas, así como el gran corso. Otras actividades importantes son los jueves de compadres y de comadres, el festival de la chicha y el pan, el festival del sancochado y el singular velorio y concurso de viudas del Ño Carnavalón.

SEPA MÁS
Once días de celebraciones
1. El domingo 31 de enero se desarrolla el XLVI Concurso Regional de Danzas con Trajes Típicos y Nativos. Participan 65 grupos de baile.

2. El martes 2 de febrero se celebran una misa y procesión de la Virgen de la Candelaria.

3. El jueves 4 se corona a la reina del folclor 2010, como parte de la fiesta en honor a la Candelaria. Los bailarines y músicos de la competencia de danza en trajes de luces toman las calles para sus ensayos.

4. El domingo 7 se realiza el XLVI Concurso Regional de Danzas con Trajes de Luces en honor a la venerada imagen.

5. El lunes 8 se lleva a cabo el pasacalle de veneración a la Candelaria, y al día siguiente, el VIII Concierto de Bandas de Música. Finalmente, el 10 es la II Parada de Sicuris y Zampoñas.

6. Para más información visite: www.punofolklore.com. También puede llamar a la Federación Folclórica de Puno: (051)351-302